Az imádságra való felhívás relevanciája és a szellemi elsőbbségének böjtölése
OLJ/Fady NOUN, 2013. szeptember 11., 12:16
"A bennük rejlő kereszténység megőrzi a modern társadalmak robbanását. René Girard ezen elmélkedését a nagy újságíró és esszéista, Jean-Claude Guillebaud idézi az Editions du Seuil kiadásában megjelent: Hogyan váltam újra kereszténysé. "Az evangéliumi kinyilatkoztatást már régóta internalizálta a nyugati társadalom, beleértve azokat is, akik azt hiszik, hogy harcolnak ellene" - teszi hozzá Guillebaud az első elmélkedés folytatásaként.
Ez az internalizált, de tagadott evangéliumi kinyilatkoztatás, amely megakadályozza a Nyugat összeomlását, vagyis az erkölcsi anarchiába süllyedést, Ferenc pápa éppen látványos módon externálizálta Rómából, azzal, hogy böjt és ima napját kérte Szíriáért.
Első pillantásra, a domináns kultúra összefüggésében, van valami meglepő a döntésben. A szaringáz, a Tomahawk rakéták és az orosz SS-30 légvédelmi rendszer idején polgári személyek elgázosodása, foglyok kínzása, túszok életben égése és katonák dobása az űrbe; abban az időben, amikor Bashar al-Assad felnövekszik, amikor Irán, Törökország, Szaúd-Arábia, Katar, az Egyesült Államok és Oroszország kockajátékot játszik Szíria számára, mindegyik saját számlájára, megváltoztathatjuk-e a történelmet olyan passzív dolgokkal, mint az ima és böjtölés ?
Nyilvánvalóan nem, és meg kell jegyezni; a pápa felhívásával nem a pacifizmusban vagyunk itt, hanem a valóság egy másik dimenziójában. Ebben a dimenzióban sem Obama, sem Putyin, sem Bashar al-Assad, sem a fegyveripar, sem a petrolkémiai ipar, hanem Isten a történelem legfőbb szereplője. Azzal, hogy imádkozni és böjtölni kell Szíriáért, Ferenc az egyházat és az egész világot a történelem teológiájának közepébe helyezi.
A pápa nem először teszi ezt meg. Általában igaz, hogy hirdeti a "jó szót", az evangélium egy változatát, amelyet megtisztítottak arról, hogy Isten Igéje maró, megoldhatatlan, sőt spirituálisan erőszakos is lehet.
De az evangélium nem csupán a "jó érzésekről" szól, és megválasztása óta Ferenc többször is kinyilatkoztatta. Különösen két döntése helyezte a katolikus egyházat - és a világot is - pusztán eszkatológiai perspektívába. Tavasszal egész pontifikátumát a fatimai Szűzanyának szentelte, és azt javasolja, hogy október 13-án ünnepélyesen szenteljék fel a világot Mária makulátlan szívének, ugyanezen, 1917-ben három fiatalnak adott kinyilatkoztatás jegyében. pásztorok.
Mit mondott Mária Fatimának? Ezeknek a jelenéseknek a bemutatása révén két vagy három alapvető elvet fogalmazott meg: először is, hogy Isten erkölcsi magatartás alapján ítélje meg a nemzeteket; akkor a történelemnek több meghatározója lehet, mint például az osztályviszonyok, a hatalom iránti szomjúság, a dinasztiák játéka, az energiaforrások ellenőrzése, de hogy Isten az első meghatározó az okozati összefüggések játékán keresztül, amelynek a titka van, akkor tartja az emberi szívét. És hogy ez az Isten, mondja Mária másutt, „hagyja, hogy megérintse magát”. Magától értetődik, hogy az első kettő alapvető elve az, hogy Isten valóban létezik, egy állítás, amely az uralkodó agnoszticizmusban jelzi.
Ezen az alapon kell megítélnünk a pápa böjtre és imára való felhívását. Az ima és a böjt az egyház története során rendkívüli szorongások idején szellemi fegyverek voltak. A pápa múlt szombaton, a Mária születésének ünnepének előestéjén integetve hangsúlyozta az óra sürgősségét, és kihirdette a szellem elsőbbségét az anyag felett, Isten szuverenitását a történelem folyamán. Van, az egyház azt tanítja nekünk, hogy az emberek által folytatott háborún túl egy másik háborút Isten ellen folytatott egy szívtelen ellenfél, akinek ugyanolyan öröme van a pusztításban, mint Istennek a szerelemben és az építkezésben. Ez az a hely, amelyen Ferenc található, és Isten karjaival ez az a talaj, amelyen győzni fog.
- Soha többé háborút! Semmi varázslat nem volt a Ferencért szóló imában, amelyet VI. Páltól vettek át, és amely mind Istennek, mind az embereknek szólt. Éppen ellenkezőleg, az észérv, az erkölcsi lelkiismeret felszólítása kísérte. Meg kellett hárítani a világháború kockázatát. A pápa szemében, amint Adolfo Nicolas tábornoknak, a jezsuiták tábornokának ilyen egyértelműen meg kellett határoznia egyik ritka állami beavatkozása során, „az erőszak vagy erőszakos beavatkozások, mint amilyeneket előkészítettek, csak végső eszközként igazolhatók oly módon, hogy csak a bűnösökhöz érjenek ”. És hozzátehetjük: miután minden diplomáciai jogorvoslatot kimerítettek. Sőt, az emberben irracionális küzdelem mellett újabb harcot kellett folytatni, az ellen, ami romboló a kozmoszban, és amelyre Isten meghívta az embereket.
A világ történetében számos olyan rendkívüli, váratlan esemény található, amelyek nem tulajdoníthatók puszta véletlennek vagy emberi beavatkozásnak. Az egyik legfrissebb a Szovjet Birodalom erőszak nélküli összeomlása a körülmények egyedülálló kombinációjával (1989). Tudjuk, hogy ez az összeomlás, ez a felfoghatatlan lepergés néhány évvel Oroszország Mária makulátlan szívébe történő felszentelése után következett be, összhangban Szűz Mária 1917-ben Fatimában benyújtott, erre vonatkozó kérésével. ígéret. Az egyház nyilvánvalóan lassan tette ezt. De az ég megtartotta szavát. Mindenki feladata levonni a következményeket.