Az iszlám kincsei Afrikában, vagy az írás varázsa kiállítás - Jeune Afrique
2017. július 30-ig a párizsi Arab Világintézet meghívja látogatóit, hogy fedezzék fel az iszlám kincseit Afrikában, Timbuktutól Zanzibarig.
Hány út lehetséges az arab-muszlim világ és a Szaharától délre fekvő Afrika közötti kapcsolatok feltárása során? Hány csendet kell kitölteni és előzetes elképzeléseket kell legyőzni ?
Az "Arab iszlám kincsei Afrikában, Timbuktutól Zanzibarig" címmel az Arab Világ Intézet (IMA, Párizs) ambiciózus kiállítást kínál, amely egyaránt megkérdőjelezi "az iszlám átadásának és kisajátításának folyamatait az afrikai népek részéről" és "dekonstruálja" az előítéletek, amelyek formálták a [kapcsolatok] történetének jövőképét ”. A feladat nagyságával szembesülve a két fiatal biztos, Nala Aloudat és Hanna Boghanim nem egyenes utat javasolt, hanem számos utat, amelyeken mindenki tetszése szerint haladhat, a vallási gyakorlat, kalligráfia, építészet, ruházat ízlésének megfelelően. műanyag alkotás ...
Az ötletek és formák forgalma megkérdőjelezi a helyi etnocentrikus hagyományokba fagyott Afrika felfogását
Míg a kiállítás felépítése kezdetben nagyon akadémikus dimenziót öltött fel, az az előnye, hogy egyértelmű alapot rak. Az első rész az iszlám nyolcadik századtól való elterjedésével foglalkozik Afrikában (Les paths de l'Islam), a második a vallási gyakorlatok sokszínűségével foglalkozik (Les gestes du sacré), amikor az utolsó s 'megnyílik a nagy különféle alkotások a nyugat-afrikai muszlim társadalmakban (Les arts de l'Islam au sud du Sahara).
Az első szobáktól kezdve a sivatag által kettévágott Afrika kitartó feltételezése szétesik. "Az ötletek és formák forgalmazása megkérdőjelezi a helyi etnocentrikus hagyományokba fagyott Afrika elképzelését, ahol a férfiak mobilitását a Szahara jelenléte korlátozta volna" - írják a biztosok. Jobb - főleg egy olyan országban, amelynek csúnya szokása csak Nyugat-Afrikára figyelni - a kiállítás nem elégszik meg azzal, hogy elmeséli, hogy a Száhel-övezeten és Timbuktun áthaladó kereskedelmi útvonalak hogyan tették lehetővé a próféta szavának kiterjesztését. Zanzibárig tekintve a biztosok a Nílus felső völgyére, Afrika szarvára és az egész szuahéli területre is összpontosítottak. Az iszlám terjedésének minden földrajzi területe előtt nyitva álló kiállítás nem fagyott le időben, és igyekezett párbeszédet teremteni az ókori és a kortárs művek között.
Hozzon létre párbeszédet a régi és a kortárs művek között
Egy gyors látogatás benyomást kelthet - ne féljünk a közhelytől! - Ali Baba barlangja, ahol a látogató viszont ősi kéziratokkal, ékszerekkel, fotókkal, festményekkel, ruhákkal találja szembe magát. De ebben a rendetlenségben meg lehet találni a saját utadat, és ritkán nyitott ajtókat tolni. És ha a különféle nyitott utak néha eltévednek a homokban, például az, amely fényt deríthetett volna a muszlim rabszolgaság kérdésére, az írás témáját azonban a végsőkig feltárják, a Korán kinyilatkoztatásától napjainkig. Miért nem választja ezt a piros szálat ?
"Az iszlamizáció mindenütt elválaszthatatlan a nyelvi arabizációtól, különböző szinteken, amennyiben a szent szövegeket és az összes későbbi vallástudományt arabul írták, szavalták, tanulmányozták" - hangsúlyozza Constant Hamès, az iszlám antropológiájának kutatója. Azok, akik még mindig azt képzelik, hogy Afrika lenne a szóbeliség kontinense, megtudják, hogy az őslakos szerzők első írásos művei a 16. század végéről származnak, különös tekintettel Ibn Furtu krónikáira Kanem-Bornou királyságára, vagy azokra, ismertebb nevén Mahmoud Kati a Songhai Birodalomban, Maliban (Tarikh el-Fettach).