Az iszlám rendszerek Powers Review # 12
Hatalom és állam az iszlámban
Fogalma sincs az államról az iszlámban, mivel az állam bizonyos funkciói Isten kezében vannak, örökre eltávolítva a földön hívők kezéből. Csak egy hívő közösség (umma) létezik, amelyet egyesít az alávetési szerződés (az iszlám), amelyet egyének és Isten között megkötöttek. Általában elfogadott, hogy az ösztöndíjat a földrajz, a kommunikáció vagy a nemzeti történelem követelményei miatt fel lehet osztani politikai entitásokra (Korán, 49:13). De ennek a politikai entitásnak nincs sem erkölcsi személyisége, sem jogi státusza, és sem a Korán, sem a vallási jogi gondolkodás nem biztosít neki funkciót.
A klasszikus iszlám politikai gondolkodás szerkezete
Ma sem kétséges, hogy az iszlám, a tizenötödik század hajnalán, az egész világ előtt kiderül, mint az utolsó vallások közül, amelyek ösztönzik, élénkítik, sőt diktálják a politikai magatartást. Emellett nem kellett megvárni, hogy az iráni forradalom megtegye ezt a megfigyelést. Az iszlám ritkán, szinte soha nem mondott le arról, hogy kivonul a politikai színtérről a legszekularizáltabb muszlim országokban is. Hatása az államok közötti szövetségekről folytatott tárgyalások és a nemzetközi kapcsolatok, valamint az államok belső politikájának meghatározása szintjén van. Ez egyértelműen megjelenik a politikai beszédekben, az alkotmányokban, a pozitív jogban, különösen a magánjogban.
Az iszlám, a konzervativizmus vagy a haladás tényezője ?
"Miért késnek a muszlimok, és miért vannak mások előrébb?" Ez a fordítás (többé-kevésbé boldog, de szó szerint) a muszlim világban híres könyv arab címének fordítása. Ennek az alkotásnak, amelyet Kairóban tettek közzé az iszlám vallási reform áttekintésének kiadása, Al-Manâr, AH 1349 (1930 májusa és 1931 májusa között), Libanon emír, Chekîb Arslân, az arabok egyik vezetõje volt. akkori nacionalizmus, többek között a francia gyarmatok bête noire. A kérdés körülbelül két évszázadon keresztül nem szűnik meg ilyen módon a muszlimok előtt. Meglepte volna a középkor embereit, muszlimokat vagy keresztényeket ebben a formában.
A Nyugat hatása a muszlim társadalmakra: az arab tér
A modernitás az, amely a jelenlegi arab-muszlim világban természetesen kapcsolódik a Nyugathoz, és gyakran azonosítják a nyugatiasodáshoz. Ezt a kapcsolatot kétségtelenül hangsúlyozza az arab világ számára, a többi muszlim térhez képest Európa földrajzi és történelmi közelsége. Még a függetlenség időszaka is erősen függ az európai nyugattól az arab iszlám két "modern" adaptációjában: a nacionalizmusban és a szocializmusban.
Az iszlám apparátusa
A muzulmán világ egyik részén elkövetett súlyos események miatt hirtelen egy sor olyan szó jelent meg a tömegtájékoztatás napi szókincsében, amelyeket addig még soha nem olvastak és nem is hallottak a nyugati világban. Mindenki beszélt a mollákról, ajatollahokról és más vallási vezetőkről; és a nyugati világban ismert kategóriákra hivatkozva arra gondoltunk, vajon ezek a muszlim vallási alakok nem egyenértékűek-e azzal, amit hazánkban püspöknek, papnak vagy lelkésznek hívnak. Az események előtt, amelyekre utalunk, más kifejezések is ismertek, amelyek ma már szinte a francia szókincs részét képezik: a Larousse szótárba beépítették a "muszlim vallás minisztere" által meghatározott Imâm (vagy Iman) szót, vagy akár a szót Uléma. (Vagy Oulema): "jogi doktor, teológus, a muszlimok körében". Van még Cadi szó is: "muszlim bíró, aki civil és vallási feladatokat lát el".
Hivatkozások az iszlámra az arab országok pozitív közjogában
A hatalom és az iszlám kapcsolatában érdekelnek minket különösen az iszlámra való hivatkozások ezen országok pozitív közjogában (1). Ha azonban az iszlámra való hivatkozás alatt értjük az egyetlen közvetlen előírást, amelyet a Korán vagy a muszlim törvény ír elő, témánk rendkívül korlátozott lesz. Csak akkor érdekes, ha figyelembe vesszük azokat a tényeket és szövegeket, amelyek megteremtik ezekben az országokban a jogrendszer iszlám „környezetét”. Ez a környezet anélkül, hogy szigorúan véve a pozitív közjog egyik forrása lenne, ennek ellenére nagy mértékben feltételekhez köti az intézmények működését. Tanulmányunk korlátozása érdekében az Egyiptomra vonatkozó referenciáinkban összpontosítunk. Úgy tűnik, hogy ez az ország "átlagos" esetet képvisel, ahol az iszlám/pozitív törvény jelentésében felvetett legtöbb kérdést megvitatják.
Felek a muszlim világban
A muszlim világban nagyon sokféle politikai rendszer él. De Nyugaton az a benyomás uralkodik, hogy általában nem kedvez a pártok intézményének és működésének. A klasszikus vagy modern iszlámnak van-e ebben a tekintetben különös álláspontja? Lelki eredetű megosztottságok vagy csoportok hagyományosan hasonló szerepet játszanak-e, mint Európa vagy az Egyesült Államok politikai formációi? Korunkban azonban még nem jelentek meg a „nyugati stílusú” pártok sok muszlim országban, még akkor sem, ha az „egypárti” szabály ott elég gyakran érvényesül? ?