Az iszlám-keresztény párbeszéd hármas kihívása; Jean-Louis Tauran bíboros - katolikus egyház
Sajnos a vallásszabadságra való hivatkozás nem volt lehetséges.
A keresztények és a muzulmánok végül úgy döntöttek, hogy folytatják ezt az első szemináriumot: két vagy három év múlva valószínűleg második szemináriumot rendeznek Jordániában, egy országban, amelyet muszlim partnereink jeleznek.
Új lépés az iszlámmal való kapcsolatokban
Azt is mondhatjuk, hogy a "138-as levél" (amely mára több mint 250 muszlim személyiség által írt levél lett) egyfajta dinamikát teremtett, amely életet adott a párbeszédnek.
Nagy jelentőséget kapott ez a "Nyílt levél a 138-tól" vezetőknek címzett keresztény vallási vezetőknek. Valójában ez egy új lépés egy több mint 1400 évvel ezelőtt kezdődött párbeszédben! Fel kell ismernünk azonban, hogy ez a nyílt levél újdonságokat tartalmaz:
- ez az első alkalom, hogy a muzulmánok kezdeményeznek ilyen típusú párbeszédet (addig a katolikusok voltak az iszlám-keresztény párbeszéd motorjai);
ez egy nem vitatott szöveg, amely az észre és a történelem érzékére apellál;
- a bibliai utalások a mi Bibliánkból származnak;
- az "Isten szeretete a felebarát szeretete a kereszténységben és az iszlámban" téma teológiai téma. Talán ez a levél legnagyobb újdonsága: a muszlimok elfogadása egy teológiai téma megközelítésében, második újdonság pedig a muszlim szervezők azon törekvése, hogy a lehető legszélesebb muszlim képviseletet képviseljék, mind a muszlim hitek (szunniták) szempontjából és síiták), mint földrajzi elterjedésük.
Nemrégiben, Jordániában, 2009. május 18. és 20. között a Hitközi Párbeszéd Királyi Intézete reflektálást engedett a „vallások és a civil társadalom” témára. Muszlim barátaink megerősítették velünk, hogy a vallásszabadság csak demokratikus rendszerben lehet hatékony.
A bál most muszlim partnereink udvarán van, akiknek meg kell szervezniük és fel kell ajánlaniuk a következő találkozás témáját.
A CPDI „párbeszéd terei” a muszlim világgal
Szeretném megragadni a felajánlott lehetőséget, hogy bemutassam a folyamatos párbeszéd különböző területeit, amelyek lehetővé teszik a CPDI és egyes muszlim partnerek rendszeres találkozását. A találkozók többségére a közel-keleti arab partnerekkel kerül sor:
- a Líbiai Iszlám Világtársasággal 1976 óta;
- 1995 óta a Szaúd-Arábia Nemzetközi Iszlám Fórumával;
- 1985-től a kairói Al-Azhar Egyetem állandó bizottságával;
- a jordániai Royal Interfith Studies Tanulmányi Intézetnél, 1999 óta;
- 2006 óta a Dohai Nemzetközi Párbeszédközpontban.
Mindez azt sugallhatja, hogy a közel-keleti muszlimok valamilyen kiváltságot élveznek a Vatikánnal. Emlékeztetni kell azonban arra, hogy a nem arab muszlimok az iszlámban hívők teljes számának 80% -át képviselik. Valójában rendszeresen tartunk találkozókat is:
- a vallások közötti párbeszéd központjával, amely a teheráni Iszlám Kulturális Kapcsolatok Szervezetétől függ;
- Kazahsztán világ- és hagyományos vallásvezetőinek kongresszusával.
Meg kell említenünk egy Törökországgal 2002. április 25-én aláírt, de még végrehajtásra váró nyilatkozatot.
Jövő héten Indonéziába utazom, hogy partneri viszonyban álljak a muzulmánokkal Ázsia ezen részén. Remélem, hogy így megmutatom, hogy számunkra minden vallás - vagy inkább minden hívő - azonos méltósággal bír.
Szintén a muszlimokkal folytatott rendszeres és strukturált párbeszéd keretein belül meg kell említeni egy olyan üzenet küldését, amelyet a CPDI elnöke Ramadán alkalmával a muszlimokhoz intéz. Végül helyénvaló kiemelni, hogy a vallások közötti párbeszéd vallási jellegű tevékenység, VI. Pál pápa 1974. október 22-én létrehozta a katolikus konzultációs testületet, a muzulmánokkal folytatott vallási kapcsolatok bizottságát.
Hogyan éljük meg a párbeszédet
Bizonyos, hogy a keresztény és a muszlim világ szembesül a globalizáció jelenségével, amely önmagában jó, de ez a globalizáció olyan jelenségét eredményezi, amely a kulturális és vallási különbségek kiegyenlítésére törekszik, és a széttagoltság jelenségére vezet, amely identitásfeszültségekhez vezet. . Ez éppen ellenkezőleg, nem akadályozza meg a keresztényeket és a muzulmánokat abban, hogy egyesüljenek:
- az ember bizonyos minőségének elősegítése: az embert nem a szükségletek és a cserék alapján határozzák meg, hanem a transzcendens másság iránti nyitottság által;
- küzdjünk együtt az élet tiszteletben tartásáért, az igazságosságért, az emberi jogok előmozdításáért, az alkotás védelméért, a leghátrányosabb helyzetűekért való küzdelemért;
- legyenek élen azokkal, akik a teremtett elsajátításával készítik elő a bolygó jövőjét.
Mivel hiszünk a Teremtő Istenben, a keresztények és a muzulmánok tudják, hogy Isten terve a teremtés sikere, amelyet olyan emberek irányítanak, akik együttműködnek Istennel, hogy lakhatóvá tegyék azt.