Az ókorban élni - Théophile Gautier

Az ókorban élni

1. Ősi világok: Egyiptom, Görögország, Róma

Teljes szöveg

1 Théophile Gautier, Le Roman de la mummy és más ősi történetek, Presses Pocket, Lire et voir le (.)

"Az Endor Pythonesséhez hasonlóan a költőnek is hatalma van arra, hogy árnyékokat jelenítsen meg és beszéljen" T. Gautier.

1 Genezis . Gautier novelláit leggyakrabban a fantasztika szöge alá csoportosították, soha nem az ókoré. Ezért ennek az antológiának az ötlete. Rossz címsor hívta fel a figyelmet a The Mummy Romance című filmre, amelyet mindenhol publikálnak. Ezért a vállalat viszonylagos kudarca.

2 A poros tankönyvekből és a pedáns disszertációkból kibontakozó ókor legalább nyugati képzeletünkben kiterjed, mint egy hatalmas álomország, egy olyan természetvédelmi terület, ahol nagy szunnyadó állatok, Kleopátra és Néró élnek szabadságban, Delilah és Sámson, Héraklész és Jason, mitikus városok, Babilon vagy Assur, Théba vagy Pompeji. A lángok, amelyek elpusztították Tróját, Karthágót, Rómát vagy Jeruzsálemet, továbbra is az emberek, művészek vagy tudósok, költők vagy egyszerű álmodozók szívébe helyezik a belső tüzet, amely soha nem szűnik meg. Ő hajtja Champolliont Egyiptomba, Schliemannt Troy-ba, Winckelmannt Pompeiibe, aki rettenthetetlen utazókat indít el a pályákon és ösvényeken, színektől és hangoktól ittasan, régi kövekkel és márványtöredékekkel, alig vágyva a múltba freskón, a kötések alá rejtett testen, a láva fagyott mellének ívén.

3 Ez az ókor annak az álmodozónak a menedéke, akit elfojt a jelen, és aki máshol keres valamit, hogy elaltassa a lépét és táplálja eszményét. Ez az a képzeletbeli múzeum, ahol mindenki királynak, néha istennek érzi magát, amelyet a Szépség lehelete megmos, megtisztít, élénkít, hogy „egyszerre lelkes és szomorú valami”, olyan kedves a költő számára, az egyik legnagyobb, Baudelaire. Ennek Gautier, a "par excellence író" volt a mestere és a mintája.

4 Ki érti jobban Baudelaire-nél Gautier-t ?

6 Gautier számára, akinek érzékenysége mind a festőtől, akinek szeretett volna lenni, mind a költőtől, akit egy egész fáradságos élet viszontagságai ellenére mindig nem volt hajlandó kioltani magában, Gautier számára tehát inkább az Antik, mint a a mitikus középkor, ahol társai menedéket kaptak, mindenekelőtt a kegyelmek, bájok és szépségek világa. Teljesen mindegy, hogy idealizálták-e, mint például egy Dávid vagy egy Ingres, akiknek Homérosz-apoteózisa kiragadja a költőtől ezt a néhány melankóliával tarkított verset:

3 Ingresnek. Homérosz apoteózisának egy töredékének kézhezvétele után, 1866.

"A mennyezetről, ahol a lábak a lépcsőfehéren vannak,
Homérosz trónja, a halhatatlan tömeg közepette
Akinek szíve azúrkék színben van és kibontakozik,
Hogy jelen legyek, vágj egy darabot.
Köszönöm, veretlen mester, a szépek lelkes papja,
A tiszta forma ki tartotta meg a formát,
És egyedül, ebben a széthulló században állva,
Az ősi ideál még mindig tartja a fáklyát! ”3.

7 Létezésének utolsó éveiben (a vers 1866-ból származik) a költő újra és újra a Szépségben talál menedéket, amely számára csak az ókori völgyeket látogatja, Parnasszus vagy ennek Apollónia múzsák társaságában. név Apollót, a szépség és a költészet istenét idézi benne:

4 Apollónia, zománcok és cameók.

"Szeretem Apollonia neved,
A szent völgy görög visszhangja,
Aki robusztus harmóniájában,
Megkereszteli Apolló testvérét.
Az elefántcsont plektrum líra,
Ez a pompás és szuverén név,
Gyönyörű, mint a szerelem és a dicsőség,
Réz rezonanciákat vesz fel ”4.

8 Ez a szépség minden formájában, azok a történetek, amelyekben Gautier az ősi világot idézi, lehetővé teszi számunkra, hogy megragadjuk sok szempontját. Ezért a vágy, hogy idehozza őket. Valójában mi van a fáraók Egyiptoma és Periklész Athénja között? A mitikus Lídia és a zavaró Pompeji között? Kleopatra és Arria Macella között? Kevés dolog, kivéve, hogy minden, többé-kevésbé, olyan mesés országokkal társul, ahol az álmok akadálytalanul felszállhatnak, és ahol a képzelet szabad kezet enged a formák és a színek fényében. Ismét jól érezte Baudelaire, aki ösztönösen idézi Le Roman de la múmiát:

5 „Théophile Gautier”, L’Art Romantique, 20.

“. Ki ne emlékezne a fáraó ünnepére, a rabszolgák táncára és a diadalmas sereg visszatérésére a Múmia romantikája c. Filmben? Az olvasó képzelete valóságosnak érződik; részeg lesz egy második valóságtól, amelyet a Múzsa boszorkánysága hozott létre. Nem én választottam a példát, hanem azt vettem, amelyet elsőnek felajánlottak emlékezetemben. ”5.

6 Az emberi időre vonatkozó tanulmányok, fejezet. 14, „Théophile Gautier”, Plon, 1949. Figyelemre méltó lakkelemzés (.)
7 La Presse, 1847. február 22, idézi G. Poulet.
8 A drámai művészet története, v, idézi G. Poulet.
9 Dumas Urbain Grandier drámájáról La Presse-ben, 1850. április 2-án.

10 1867. április 4-i vers. Ugyanebben az évben nyomokat találunk ennek a megszállottságnak egy versben: A (.)

"Lehet, hogy a Múzeumban szeretünk egy szobrot
Faragott Phidias ideális titka;
Közte és közted intimitás születik;
Jössz, az istennő, hogy lássa, megszokja.
Öltözött fehérségében ott van, előtted,
És néha elfelejtjük, csodáljuk a szépségét,
Az istenség havas hidegsége
Aki fehér tekintetével zavar, elbűvöl és megöl ”10.

11 A múmiaromantika, prológus.
12 Arria Marcella.

12 Ily módon a képzelet újjáteremt egy ősi múltat, amely felébreszti a vágyat és az elmét az időn kívülre szállítja. Ez egy Hamlet-idézet, amelyet Goethe vett fel, és amelynek Nerval által elemzett második Faustja nagy hatással volt Gautier-re, amely a költőt arra szolgál, hogy kifejezze ezt az állapotot: "Az idő szekere kijött a futásából". Amikor Lord Evandale belépett Tahoser sírjába, „Shakespeare kifejezésével úgy tűnt számára, hogy az idő kereke kijött az útjából” 11. Csakúgy, mint Octavianus, akit Titus idején Pompejiben találnak: „Számára az idő kereke kijött az útjából, és győztes vágya választotta a helyét az elmúlt évszázadok között! Szemtől szemben találta magát kimérájával, az egyik legkifoghatatlanabb, egy retrospektív kimérával. Élete egy üreggel telt meg ”12. Mintha léte belecsúszott volna ebbe az üreges lenyomatba, és azóta eddig ismeretlen sokaságot ért volna el.

13 Gautier maga várakozással telt a Partie carrée című regényében (amely a sajtóban jelent meg 184-ben (.)).

13 Ugyanis Gautierben van, akinek Goethével való találkozása - a Nervalon keresztül - tőke volt, az az ötlet, amelyet manapság a tudományos-fantasztikus irodalom számos fejleménye talált13, az az idő, korántsem lineáris, különc körökben terjeszkedik, terjed: