Az önégetés folyamata és az élve eltemetett buddhista szerzetesek rejtélye
Néhány évszázadon át néhány buddhista szerzetes követte az önégetés gyakorlását: szigorú diéta betartása után beléptek a sírba, és minden nap csengettek, amikor még éltek.
Ahogy a buddhizmus átterjedt az ázsiai országokra, a különböző buddhista iskolák és tudósok egyre több helyi kultúrával kerültek kapcsolatba.
Néhány buddhista szerzetes azt mondta, hogy az élet bármely formája szent, és arra kérték a követőket, hogy a legnagyobb körültekintéssel járják körbe a templomot, nehogy véletlenül összetörjék egy hangyát vagy más apró rovart.
De más iskolák furcsa tanításokat és meggyőződéseket fogadtak el, például az önmegvilágosodás gyakorlását a megvilágosodás emelt szintjének elérése érdekében.
De annak ellenére, hogy gondolni lehetne, ez a gyakorlat nem eredményezett tipikus múmiát, például az ókori Egyiptomban vagy Peruban.
Az észak-japán Yamagata prefektúrában a 11. századtól a 19. századig próbálkoztak az önégetéssel, amikor a japán kormány úgy döntött, hogy ez a segített öngyilkosság egyik formája.
De az önégetés követői továbbra is voltak, még azután is, hogy a gyakorlatot törvényen kívül helyezték.
Ez a homályos gyakorlat egy Kukai néven ismert szerzetesnek, a Shingon buddhista iskola megalapítójának köszönhető, a 9. század elején. Ezoterikus iskola volt, többé-kevésbé.
Két évszázaddal a szerzetes halála után megjelent hagiográfiája is. Kukai életrajza szerint a szerzetes nem halt meg, hanem mély meditáció állapotában bezárkózott a sírba.
Amikor kijön a sírból, évmilliók alatt, segít másoknak elérni a nirvánát - érvelt a hagiográfia.
A Yamagata shingoni szerzetesei voltak azok, akik leggyakrabban megpróbáltak "élő buddhákká" válni. Szigorú életet éltek, mielőtt meditatív állapotban léptek volna a sírokba.
Idővel meghaltak, és némelyikből Sokushinbutsu nevű múmiák lettek.
Néhány buddhista szerzetes önmegvilágosodáson esett át, hogy megvilágosodjon
Az önmegvilágosodás előtt a "jelölteknek" bizonyos lépéseket kellett követniük, és bizonyos ciklusokon kellett keresztülmenniük. Például kezdetben minden követő szigorú, kizárólag nyers ételeken alapuló étrendet követett, hogy felkészítse testét erre a folyamatra.
Az első különleges étkezési rituálé ezer napig tartott, és ezt újabb ezer napos ciklus követte. Céljuk a test kiszáradása volt, és ami még fontosabb, hogy megszüntessék azokat a baktériumokat, amelyek elfogyasztják maradványainkat, amikor a halál után lebomlunk.
A buddhista szerzetesek ezt a folyamatot nem öngyilkosságnak, hanem a végső megvilágosodás útjának tekintették. Ha sikerült elérni Sokushinbutsu állapotát, és a testet ezer nappal a halál után sértetlennek találták, az azt jelentette, hogy lelki erőfeszítéseik sikeresek voltak.
Az önégetés a halál étrendjével kezdődött
Az első szakaszban a szerzetesek csak vizet, gyümölcsöt, diót és magokat fogyaszthattak, amelyeket erdőkből és hegyekből gyűjtöttek. A cél a fogyás volt.
A következő szakaszban a szerzetesek fenyőgyökereket és kérget fogyasztottak, valamint urushit, egy bizonyos fa mérgező nedvéből nyert teát.
A tea különösen segít megtisztítani a belső szerveket a parazitáktól. Amikor az előkészítési folyamat készen volt, a szerzetesek élve léptek be a sírokba, minél több helyet kínálva a lótusz helyzetében.
A sírokban a szerzeteseknek volt egy csöve, amely lehetővé tette számukra a lélegzetet, és egy harang, amelyet minden nap megszólaltattak, hogy közöljék a templommal, hogy még nem haltak meg. Amint a csengő megszűnt, a szerzetest halottnak tekintették.
Az emberek kinyitották a sírt, eltávolították a légzőcsövet és lezárták a helyet. Később a sírokat újra megnyitották, és ellenőrizték, hogy a szerzetesek teste nem mutat-e leromlást.
Egyes források szerint 24 "élő Buddha" van, akiknek az önmegvilágosodási folyamata sikeres volt. Mások szerint sokkal többen voltak, de eltévedtek az idő ködében.
Az önfeláldozás bajnokait a templomokban tisztelik
Ha egy sírban felfedeztek egy múmiát, azt kivették belőle, fényűző ruhákba öltöztették, és imádkozás céljából a templomban mutatták be.
A buddhista szerzetesek, akiknek szétesett maradványai, egyszerűbb bánásmódban részesültek: sírokban hagyták őket, de megdicsérték őket elszántságukért és erőfeszítéseikért. A múmiák közül csak néhány látható japán templomokban.
Az egyik legelismertebb múmia Shinnyokai-Shoniné volt, aki 1687 és 1783 között élt. Shinnoykai úgy döntött, hogy Sokushinbutsu lesz 96 éves korában, 42 napos absztinencia után.
Múmiája a lótusz helyzetben áll, és külön oltáron ül a Dainichi-Boo templomban. Shinnoykai gazdag ruhákba öltözik, amelyeket a rituálé szerint változtatnak meg.
Régi ruháiból amuletteket készítenek, amelyeket aztán eladnak a templomba érkező látogatóknak.
Az utolsó saját készítésű szerzetest őrültnek tartották
Utoljára sokushinbutsu lett, miután a kormány betiltotta ezt a gyakorlatot a 19. század utolsó éveiben. Arról van szó, hogy egy Bukkai nevű szerzetesről, aki 1903-ban halt meg, miután megvilágosodási eljárást hajtott végre, őrültnek tartják a kortársak.
Maradványai érintetlenek maradtak az 1960-as évek elejéig, amikor a kutatók elkezdték tanulmányozni őket, és megállapították, hogy a test rendkívül jól megmaradt.
Ma a Sokushinbutsu egy olyan gyakorlat, amely a múlté, de az érdeklődés e múmiák iránt nem csökkent, és az emberek belezsúfolódnak az őket elhelyező templomokba.
Japánon kívül Kínában és Indiában más eseteket is feljegyeztek, amikor a szerzetesek önként átestek a mumifikáción.
Hogy többet tudjon
Rendelje meg a "Hogyan éljünk japán stílusban" című könyvet a Cartepedia, a Cărturești vagy a Libris oldalakon.