Az új nomádok
Évekkel ezelőtt W.B. Yeats verset írt "Vitorlás Bizáncba" (1928) címmel, amelynek utolsó szakasza így szól:
Így a természetből kivonva már nem leszek zsúfolt
Azonnal természetes dolog formájában;
Zománcozott aranyba vert szobor leszek
Görög szobrászok, mérföldkő és királyi jel,
Az alvó császár ébren tartása -
Vagy talán egy virágcsokor aurájába fogok keretezni
Énekelni a bizánci hölgyeknek fentről, a dombon,
A múltról és a múltról - vagy arról, ami elkövetkezik. 1
Az elektromos média mélyen befolyásolja az egyéni identitás alapjait, valahányszor tömeges közönségsé változtat bennünket.
Nekünk, keresztényeknek mindig is volt tantételünk az egyéni lélekről és a személyes üdvösségről, amelyek szükséges feltételként a magánidentitás és az egyéni felelősség alapját képezik. De a nyugati világ teljesen más irányba fordította, kizárólag az új média hatásai miatt. Az egyéni magánidentitás már nem tekinthető magától értetődőnek az internet és az interaktív technológiák erősen részvevő világában. Ebben a helyzetben még a személyes üdvösség gondolata is elveszíti jelentőségét és érdeklődését. Az elektromos média mélyen befolyásolja az egyéni identitás alapjait, valahányszor tömeges közönségsé változtat bennünket. Az egész nyugati világban a magánidentitás alapja gyorsan elveszíti jelentőségét a kortárs tapasztalatok szempontjából.
Az új elektromos tömegközönségnek nyolc fő jellemzője van, amelyeket szeretnék bemutatni nektek:
(1) A tömeges közönség láthatatlan. Intelligenciákból áll de facto testek nélkül. Az átlagember minden nap interaktív médiát használ, a telefontól az internetig, hagyva, hogy elektromos információk bitjeivé alakuljon át. Ez a testetlenség parodizálja az angyalok állapotát, és hozzájárul az emberek által az anyagi világban érzett dezorientációhoz.
Az elektromos csőcselék úgy él, mintha már meghalt volna, ezért a nihilizmus magától értetődik .
(2) A fizikai test hiánya, az elektromos adathordozók felhasználói egyszerre lehetnek két, húsz vagy kétmillió ülésen - valójában bárhová hatol az internet. Az elektromos csőcselék úgy él, mintha már meghalt volna, ezért a nihilizmus magától értetődik. Azok számára, akik nyomon követik a híreket, a halál mint életmód nagyon ismerősen hangzik. Az elektromos tömeget működtető környezet a jelenlegi elektromos környezetek összessége, amelyek rádióhullámokon, kábelen, műholdon és így tovább működnek. Tehát tömeg van rádióban, sok televízió stb. Mindezek bizonyos értelemben a tömeges közönség dialektusai.
(3) Az elektromos csőcseléknek, mivel a metafizikai világot kísért új nomádokból áll, nem lehet hosszú távú célja., irányok vagy célok - ezek a dolgok a "váláshoz" kapcsolódnak, és a nomád elsősorban a "lét" -nel foglalkozik. A lét nem cél vagy cél. Külső fizikai test hiányában a tömeges közönség befelé fordul. Például több mint 40 éve a fiatalok szisztematikusan elutasították a hosszú távú célokat és célkitűzéseket azzal az indokkal, hogy azok nem relevánsak.
Minden új technológia az emberiség modulációját vagy egy másik részét képviseli.
Ez a befelé fordulás nárcizmusnak is álcázottnak tűnik, de ez egy önzetlen ember nárcizmusa vagy önzése - különbözik a magán individualizmus nárcizmusától. A kitűzött és a megvalósuló célok a megtestesült léttől függenek; a felvillanyozott nomád a tiszta lét extázisaiba burkolódzik, nélkülözve minden természetes kapcsolatot a természeti világgal és a természeti törvényekkel. Más szavakkal, elakadunk, dezorientálódunk. Minden új technológia az emberiség modulációját vagy egy másik részét képviseli.
(4) A fizikai test nélküli emberek részvételi képalkotást használnak a "lét" érzelmének és esztétikájának előállítására - az egyetlen valóság, amely a fizikai test és a fizikai világ elhagyása után maradt. Egy generációval ezelőtt a hirdetők a képek helyett a termékekre összpontosítottak, a nehezen eladható dolgokról a részvételi formákra, például a szalaghirdetésekre. életmód . Az élet fantasztikus változatait és a csoportidentitásokat kínálják mindenki számára. A tömeges közönséget nem a racionalitás jellemzi, bár egyes tagjai racionálisak lehetnek. online vagy Adásban, fizikai testétől megfosztva a testi testbe öltözik, az egész emberiséget bőrként viseli. Ilyen körülmények között a magánérzékenység szörnyű felelősség vállalását jelenti.
A tömeges közönséget nem a racionalitás jellemzi, bár egyes tagjai racionálisak lehetnek.
(5) A képminőség szabályozza a részvételt. A "jó" kép lehetővé teszi egy nagy és változatos tömeg mély részvételét. Ehhez gyakorlatilag üresnek kell lennie a tartalomtól. E körülmények esztétikája a természet manipulációiból származik. Minden új elektromos környezet a csoport létének új, új "új" módját hozza magával. A hibrid energia adja a legerősebb csapást, és az átlagos elektromos áram természeténél fogva állandóan hibridizálódik. Minden új környezet integrálja a régieket, mint jellemzőket, ugyanakkor bekerül a többi környezet jellemzőjeként - ez a folyamat addig fog folytatódni, amíg az összes környezet nem lesz jellemző a többi környezetre. A jövőjük a jellemzőkben rejlik ( A jövőjük jellemzői ). Készülékek. Nárcizmus azok számára, akiknek nincs saját önmaguk.
(6) A villamosított nomádok tömegének nincsenek természetes határai. Túllép minden természetes és fizikai korláton. Mentesül a természeti törvények alól.
(7) A tömeges közönség a rádióhallgatók tömegére utaló kifejezés. Nem a számok, hanem egyszerűen a sebesség alkotja a tömeget. Elektromos fordulatszámon nincs mozgás sem oda, sem oda, a felhasználó csak itt-ott nyilvánul meg, a testet hátrahagyva. A "másik" lehet a szoba másik sarkában vagy a világ másik sarkában - nincs különbség, ugyanazok. Egyszerre több helyen dolgozik. A rádiófrekvenciákon lényed egyszerre több ezer és több millió helyen lehet. A fizika törvényei már nem vonatkoznak rád, mert elhagytad a fizikai tested. Nincs több föld számukra. Információvá válsz. Médiaképpé válsz. Aki online megy, azzá válik de facto a világhálózat csomópontja. Ez nem szokatlan forma. A globális hálózat központja mindenütt, éle pedig sehol .
A globális hálózat központja mindenütt, éle pedig sehol.
Újabb paródia rajzolódik ki itt: emlékezzünk Isten középkori fogalmára, arra, aki mindenhol van, nemcsak egy helyen. A világhálózat a teljes egyenlőség, senki egyenlőségének állapotában van. Nincs tulajdonos, senki sem birtokolja a hálózatot, senki sem felelős, nincs központi iroda, és minden felhasználó biztosan kijelentheti: "Bármelyik ember vagyok" vagy "Légió vagyok".
A világhálózat mindenkinek puszta jelenléte furcsa következményekkel jár. Hirtelen a föld minden kultúrája megtalálható minden országban és nemzetben. Minden kultúra multinacionálissá válik. Ugyanezen okokból érvényes a kölcsönös: minden ellenzéki erőfeszítés ellenére minden nemzet azonnal multikulturalissá válik. Nem mindenki reagál kedvezően arra az elképzelésre, hogy idegen kultúrák és erkölcsök támadják meg őket. Az iszlamista terroristák kultúrájuk és szellemük mérgező szennyezésének tekintik. Nyilvánvaló, hogy a terrorizmus a médiaökológiát érinti. Mint ismeretes, az erőszak mindig tényező az identitás kialakításában, fenntartásában és helyreállításában.
A világhálózat a teljes egyenlőség, senki egyenlőségének állapotában van.
(8) Az utolsó jellemző hatás az identitásokra. Ma úgy gondoljuk, hogy mindegyikünk személyes lelkével rendelkezik a fogantatástól kezdve, és ezáltal az egyéni lelkiismerettel. A személyes énvel rendelkező személyes egyén személyes felelősséggel tartozik tetteiért, és személyes üdvösséget keres. Az ábécé szó szerint utat nyitott ezeknek a kérdéseknek.
Újszövetségi időket élünk. Az Ószövetség például a zsidókat választott népnek nevezte: kollektív üdvösség. Szent Tamás megadja nekünk az individuáció képletét. Gyakran megfigyeli, hogy az individualizáció elve olyan anyag, amely anyagi testet igényel. Az elme vagy a lélek testtől való elválasztása a halál utánzását jelenti. Elfogadott, hogy a test és az elme közötti bármilyen elválasztás halált eredményez. Az elektromos közeg a legmélyebben megzavarja az elme és a test természetes egyesülését. Kiveszik a felhasználót a természetből, és bekapcsolják a halál pantomimjába. Ez az új érzékenység új lenyűgöztet a halál iránt, és a túlvilág úgy tűnik, itt és most van, nem az örökkévalóságban, és ösztönzi a nihilizmus és az amoralitás fokozását.
Az elme vagy a lélek testtől való elválasztása a halál utánzását jelenti.
Nem világít rá némi fény kultúránk eutanázia és abortusz iránti szenvedélyére? Egy nemzedékkel ezelőtt egy új testtudattal ébredtünk: testünk hirtelen programozható autóvá vált cserélhető alkatrészekkel, egyfajta művészeti formává, amely tetszés szerint önthető, modellezhető és esztétikusan élvezhető. Az új valóság, amelyet mindannyian kérdés nélkül elfogadunk, a következő: a rádióban, a telefonban, az interneten egyszerre több helyen vagy és több helyen is vagy. Ezek szó szerint testen kívüli élmények, amelyek mindennapi életünk rutinjává váltak - és levágják a lábát, amelyen az individualizmus nyugszik. A kibertér a csoport lakóhelye, nem az egyén; természetes [létezési] módja a kaptár.
A média nem additív, hanem átalakító. Ma, amikor minden médium behatol a globális hálózatba, átalakítja a világot.
Vessen egy pillantást arra, hogy a gyerekek milyen könnyedén öltöztetnek karaktereket a videojátékokba, vagy ugyanolyan egyszerűen a Youtube-ra, a Second Life, a MySpace és a Facebook, az RPG-k és a LARP 3-ba. Élvezhetik a szerepjátékokat, mert identitásérzetük nagyon gördülékeny és ritka. A szerepjátékok az első természetük, nem pedig a második természetük. Az individualizmus, amely a tudónak az ismertektől való intellektuális elválasztásából ered, a fonetikus ábécé sajátos funkciója. Az ábécé, akárcsak a szavak, a nyelv és a kiejtés, az agy bal agyféltekéjén keresztül működik. Az individualizmus pedig a bal agyfélteke függvénye, és a fonetikus ábécéből származik. A fonetikus ábécé töredezettségének egyetlen más formája, a szótag vagy a piktogram sem képes felaprózni. Objektivitás és elszakadás üzenete néhány évszázaddal utat nyitott az egyéni magán lelkiismeret előtt, mielőtt a keresztény vallásnak szüksége lett volna rá.
Most ezt az alapot egy olyan váltotta fel, amely semmivel sem ösztönzi vagy támogatja az individualizmust. Tudjuk, hogy nem csak új környezetet adhat hozzá egy meglévő helyzethez. A formális kauzalitás jellegében minden új környezet egyszerűen felemészti a fennálló helyzetet, és tetőtől talpig átformálja azt. A média nem additív, hanem átalakító. Ma, amikor minden médium behatol a globális hálózatba, átalakítja a világot. Minden új környezet egy új kultúra, amely gazdáját keresi.
További cikkek a "Képernyőkhöz ragasztott arc" témában
1 Yeats dalszövegének fordítása Petru Dimofteé.
2 Az eredetiben "kerek", a háttér, a kontextus, a környezet szempontjából. A médiaökológia gyakran használja a Gestalt pszichológiától kölcsönzött Ground diad ábrát a médiaformák és a médiatartalom közötti észlelés játékának illusztrálására.
3 A LARP (Live Action Role-Playing) egy olyan szerepjáték a való életben, amelyben a résztvevők kultúrtörténeti kontextusba integrálódva (célokkal, célokkal, jelmezekkel és díszletekkel) válnak karakterré, a történet fonala attól függően változik saját döntéseiket.