Az újszülöttek halálával kapcsolatos temetési gyakorlatok

HomeNumbers22 Temetési gyakorlatok kapcsolódó.

Teljes szöveg

2 Az Embrunais és Briançonnais határában, Haut-Dauphiné városában található Saint-Jean kápolna a 12. században épült. Építői egy kis calcschist dombot választottak, amely uralja a Durance feltételezett ősi medrét nyugatra. Ez egy római-lombard stílusú épület, amelyet egyetlen hajó alkot, tetején keleti harangtorony és egy süllyesztett apszissal meghosszabbítva (1. ábra).

A Saint-Jean kápolna egy kis sziklás domboldalon található

A klasszikus középkorban: a vallási közösség temetője és alakulása

4 Az első szakasz a sírok fejlesztésének és használatának a kápolna építésének idején, valamint a kórház parancsnokságának dinamikája (XII-XIII. Század). A napvilágra került tizenhat rupestrali és burkolatú sírt ezután egymást követő egyedi temetésekhez használták, a test csökkentésével vagy anélkül. Ez a szakasz a legjobban időzítve időrendi szempontból (sírok tipusa és temetkezési gyakorlatok, randevú bútorok alkalmankénti jelenléte, amely megfelel három radiokarbon dátumnak, az egyik közvetlenül a csonton történik).

A 16. század folyamán: opportunista temetkezési alkalmazás

1 A plébániatemplom Saint-Apollinaire néven körülbelül ugyanabban az időben épült fel (.)

6 A második szakasz a sírok általános újrafelhasználása, főként azok, amelyek a kápolna déli ereszcsatorna falánál helyezkednek el, a csontok másodlagos helyzetben történő elhelyezésére (csontok). Krónográfiai szempontból ez valóban egy különálló szakasz volt és a fent leírt középkori egyéni temetkezések után következett. A csontok lerakódásának stratigrafikus és planigrafikus folytonossága, amely messze túllépte az alapjául szolgáló sírok kerületét, úgy tűnt, hogy egyetlen járulékot vagy egymást követő hozzájárulást jeleztek időben rendkívül közel. E tekintetben nagyon eltérően ez a temetési epizód sokkal rövidebb jellege miatt is különbözött az előzőtől. Időrendi szempontból ezeknek a másodlagos betéteknek legfeljebb post quem végállomást adhatnánk a 16. század első harmadában (II. Károly savoyai herceg két érméje és mázas kerámia). A megfelelő elsődleges temetkezések helyének kérdése a mai napig fennáll: maga a temetkezési komplexum sírbontása? Távolabbi eredetű hozzájárulások, például a templom vagy a plébániatemető1 ?

Újszülöttek temetkezésének szaporítása

Újszülött temetés anélkül, hogy kapcsolatba kerülne a korábbi temetési betétekkel

Az újszülött temetkezés a korábbi temetkezési helyeken telepítve

2 Franciaországban a gyermeket akkor kell nyilvántartásba venni, ha a terhesség legalább 18 évig tartott.

8 Úgy tűnik, hogy minden azt jelzi, hogy az utolsó temetkezők nem voltak tisztában a már jelen lévő felnőtt sírhelyek pontos helyével, valószínűleg abban az időben megfosztották őket minden látszólagos jelzéstől (stelae vagy kereszt). Nyilvánvaló, hogy az ezen a helyen történő temetkezés motivációja inkább a kápolna közelségében rejlett, mint e tér korábbi temetési hivatásában. Ezeknek a temetkezéseknek a többségét néhány négyzetméteren is elhelyezték, az épület déli ereszfalának közvetlen közelében. A kis csontvázak vizsgálata feltárta a szelektív toborzás jelenségét. A femor tengelyének hossza alapján végzett antropológiai megfigyelés (Adalian és mtsai, 2002) nyolc hónapos méhet és teljes időtartamú születést határoz meg nekik2 (4. ábra).

A perinatális kor az amenorrhea heteiben jelentkezik

Koraszülöttség és a keresztség céljának alakulása

3 A római egyházzal szembesülve a protestáns lelkészek megvédik azt a tézist, miszerint a halott gyermek- (.)
4 Keresztapának és keresztanyának is különleges szerepe volt egy kisgyermek halálakor (M (.)

A keresztség nélküli halál következményei

Limbe

5 Aquinói Szent Tamás 1267 és 1274 között írt Summa Theologicájában a (.) Két formáját különbözteti meg.

12 Az ágostai pesszimizmussal együtt soha nem szűnt meg egy engedékeny áramlat, amelyért az eredeti bűnnel meghalt gyermek nem érdemelte meg a tűz büntetését, csak megfosztották a boldog látástól. De a szülők számára elviselhetetlen volt az a gondolat, hogy gyermekük lelke az ítélet napjáig vándoroljon. Az egyház a 13. és a 14. században megpróbálta enyhíteni Szent Ágoston tanítását és enyhíteni e szerencsétlen halott gyermekek sorsát azzal, hogy létrehozott számukra egy közvetítő helyet, a Limbus puerorumot (Lett, 1995). Ez a teológusok találmánya nem reagált azoknak a szülőknek a gyötrelmeire, akik valószínűleg nem tudták elviselni azt az elképzelést, hogy gyermekük nem lehet ott teljesen boldog. Talán szenvedtek attól is, hogy tudták, hogy soha a Túlvilágon nem fogják újra látni újszülöttjüket, mivel Limbo nem kommunikált sem a Paradicsommal, sem pedig a Purgatóriummal, amely egykorú "találmány". Korai halál esetén otthagyták magukat, ugyanúgy maguknak, mint a gyereknek. A keresztség nélkül elhunyt gyermek születése kétszeresen szorongató volt. Miután megtagadták a földi létet és a boldog örökkévalóságot is, ez utóbbi a szülei ellen fordulhat és kínozhatja őket.