Bibliatanulmányozás Márk 7: 1-23
Ami tiszta - mi a tisztátalan?
megjegyzés
7.2-4 Most azt látjuk, hogy a farizeusok és írástudók kritizálják Jézust, mert tanítványai "... mosatlan kézzel esznek kenyeret". Ez nem azt jelenti, hogy a tanítványok nem mostak kezet evés előtt, hanem azt, hogy figyelmen kívül hagyták a hagyomány által előírt kiterjesztett rituálét. Például mindaddig, amíg a könyökig nem mosakodtak, vallásilag "tisztátalanok" voltak. Ha korábban jártak a piacon, még rituális fürdőt is kellett venniük. A mosdás kiterjedt rendszere kiterjedt az edények és serpenyők mártására is. Ír a farizeusokról
E. Stanley Jones:
Jeruzsálemből egészen addig jöttek, hogy találkozzanak vele, és az élethez való hozzáállásuk annyira negatív volt, és annyira vigyáztak, hogy bármiben hibát találjanak, hogy csak a tanítványok mosatlan kezét látták. Nem láthatták a legnagyobb újjáéledési mozgalmat, amely bolygónkon valaha történt - olyan mozgalmat, amely megtisztította az emberek elméjét, lelkét és testét. . . A szeme annyira tágra nyílt az apróságok és a triviális iránt, hogy vakok voltak a nagy dolgokra. Tehát a történelem elfelejti őket - a negatívumokat - annyira megfeledkezik róluk, hogy csak Jézus pozitív munkájának hátterét képezik. Nem hagytak mást, mint a kritika függőségét, ez megtért embereket hagyott maga után. Összegyűjtötték a hibákat, neki sikerült. 8)
7.5-8 Jézus azonnal elítélte az ilyen magatartás képmutatását. Ezek az emberek pontosan olyanok voltak, mint Jesaja megjósolta. Úgy tettek, mintha nagyon odaadóak lennének az Úr iránt, de belül romlottak el. Úgy tettek, mintha bonyolult rituálékon keresztül imádnák Istent, de a Biblia tanítását saját hagyományaikkal helyettesítették. Ahelyett, hogy Isten szavát tekintették volna egyetlen szellemi és erkölcsi kérdés tekintélyére, hagyományaik révén megpróbálták elkerülni vagy elmagyarázni a Szentírás egyértelmű állításait.
7.9.10 Jézus most egy példával szemlélteti, hogy hagyományaik miként értéktelenné tették Isten törvényét. A tízparancsolat egyike megkövetelte, hogy a gyerekek tiszteljék szüleiket (ide értve a gondoskodást is, amikor rászorultak). Halálbüntetést szabtak ki mindazokra, akik becsmérlően beszéltek apjukról vagy anyjukról.
7.11-13 De a zsidó hagyomány "Korban" néven törvényt fogadott el, ami olyasmit jelentett, hogy "adott" vagy "határozott". Képzelje el, hogy a zsidó szülők nagy szükségben éltek. A fiuknak volt pénze, de nem akarta odaadni nekik. Csak annyit kellett tennie, hogy azt mondta: "Korban", jelezve, hogy ez Istennek vagy a templomnak szól. Ez megszabadította minden további felelősségtől a szülei táplálásáért. A pénzét korlátlanul megőrizhette és azzal dolgozhatott. Nem számít, hogy a templom valóban megkapta-e valaha. Kelly ezt írja:
A vezetők ezt a szabályt azért hozták létre, hogy biztosítsák a vallási célú vagyont, és megmentsék az embereket az Isten szavát érintő megbánástól. . . Isten azonban felhívta az embereket, hogy tiszteljék szüleiket. Ő volt az, aki felszólalt a szülőket ért bármilyen sértés ellen. De itt voltak olyan emberek, akik a vallás leple alatt megszegték Isten e két parancsolatát! Az Úr ezt a hagyományt, miszerint a „Korban” szót mondja, nemcsak a szülőkkel szembeni igazságtalanságként, hanem Isten kifejezett parancsával szembeni lázadásként ítéli meg.
7.14-16 A 14. verstől kezdve az Úr forradalmi kijelentést tett, miszerint nem az teszi tisztátalanná az ember száját, mint pl. Mosatlan kézzel bevitt étel), hanem az, ami egy emberből származik ( mint a hagyományok, amelyek félreteszik Isten szavát).
7.17-19 Még a tanítványok is csodálkoztak ezen a kijelentésen. A törvény tanításai szerint felnőve mindig is hallották, hogy bizonyos ételek, mint például a sertés, a nyúl és a garnélarák, tisztátalanok, és tisztátalanná teszik őket. Jézus most világosan kijelenti, hogy az embert nem szennyezi be az, amit belemegy. Bizonyos értelemben ez a kijelentés a törvénykor végét jelezte.
7.20-23 Az embert valóban megfertőzi az, ami a szívéből fakad: "Paráznaság, tolvajlás, gyilkosság, házasságtörés, kapzsiság, rosszindulat, rosszindulat, kicsapongás, irigység, istenkáromlás, arrogancia, bolondság". Ennek az az ötlete, hogy az emberi hagyományt is ide kell sorolni. A "korbani" hagyomány olyan volt, mint a gyilkosság. A szülők éhen halhattak, nem pedig a gonosz eskü megszegése.
Fontos tanulsága ennek a szakasznak, hogy minden tanítást és hagyományt mindig Isten szavához vetünk, engedelmeskedünk Istennek, és el kell utasítanunk az emberekét. Kezdetben valaki tiszta, bibliai üzenetet hirdethet, és ezzel megszerezheti azok jóváhagyását, akik hisznek a Bibliában. Miután megkapta ezt a jóváhagyást, elkezdhet hozzáadni néhány emberi tanítást. Hívei, akik úgy vélik, hogy nem tévedhet, vakon követik, még akkor is, ha tanítása eltompítja a szó lényegét vagy felhígítja annak jelentését.
Ily módon az írástudók és a farizeusok is megszerezték tekintélyüket a szó tanítóiként. De most törölték a szó célját. Az Úr Jézusnak figyelmeztetnie kellett az embereket, hogy ez a szó hihetővé teszi az embert, és nem fordítva. A nagy próbakőnek mindig meg kell maradnia: "Mit mond a szó?"