Böjt és ramadán hónap A napok tilosak a böjtölésre
Tiltott napok böjtölni
Vannak olyan jelentések, amelyek egyértelműen tiltják a böjtöt bizonyos napokon. Ezek:
(1) Ünnepek (’id): Minden tudós egyetért abban, hogy egy ilyen poszt tilos. Akár kötelező, akár önkéntes állásról van szó. Umar azt mondta: "Allah küldötte megtiltotta, hogy e két nap alatt böjtöljünk. Ami a böjt megszakításának ünnepét illeti, meg akarja szakítani a böjtöt [a ramadán hónap], és ami az áldozati ünnepet illeti, abból kell fogyasztania, amit feláldoz. ” (kapcsolatban: Ahmad, an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud és ibn Majah)
(2) A tashriq napjaiban (az áldozás ünnepét követő három nap, ’id al-adha): A böjt az áldozás ünnepét követő három napban nem megengedett. Abu Hurairah beszámolt arról, hogy Allah küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) küldte „Abdullah ibn Hudhaqah-nak, hogy a következő bejelentést tegye az enyémeknek:„ Ne böjtölj mostanában. Neked való táplálék, ital és emlékezés Allahra. ” (Ahmad elbeszélése jó hangszórólánccal)
Ibn 'Abbas elmondta, hogy Allah küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) küldött egy személyt, hogy hirdesse: „Ne böjtölj mostanában, mert enni, inni és örülni kell a család." (at-Tabarani az al-’Awsat-ban említette)
Az S haf’iyyta iskola lehetővé teszi a böjtölést tashriq napokon ha erre jó okok vannak (pl. eskütétel, megbocsátás vagy az elveszett napok helyreállítása a ramadántól). Ellenkező esetben, ha nincsenek megalapozott okok, ez a fajta munka nem megengedett, ebből a szempontból nincs nézeteltérés. Az S haf’iyyta iskola ugyanazokat az érveléseket alkalmazta, amelyekhez fellebbezni szoktak, amikor azzal érveltek, hogy olyan imádságok megengedettek, amelyeknek meghatározott céljuk van, amikor általában tiltják őket (pl. A mecset üdvözlése stb.).
(3) Csak egy pénteken böjtölni tilos: A muszlimok péntekje olyan, mint egy heti ünnep, ezért tilos ezen a napon böjtölni. A legtöbb tudós úgy véli, hogy ez inkább elutasítás, mint teljes tiltás.
Ha valaki egy nappal előtte vagy utána böjtöl, vagy ha a böjtre szánt napra esik (pl. Egy hónap 13., 14. és 15. napja), vagy az 'Arafah vagy' Ashura napjára, akkor aznapi böjt nem utasítják el.
'Abdullah ibn' Amr arról számolt be, hogy Allah követe belépett abba a szobába, ahol Juwairiyah bint al-Harith volt és böjtölt pénteken. Azt kérdezte tőle: "Tegnap böjtöltél?" És azt mondta: "Nem." Aztán megkérdezte: "Holnap böjtölni akarsz?" És azt mondta: "Nem". És azt mondta: "Akkor törd meg a böjtöt". (Ahmad és an-Nasa’i elmondása jó hangszórólánccal)
Amr al-'Ashari elmesélte, hogy hallotta Allah Hírnökét: "Vigyázz, a péntek a te ünneped, ezért ne böjtölj, hacsak nem előző nap böjtöltél, vagy nem szándékozol böjtölni. nappal utána. (elbeszélte al-Bazzar, jó hangszóró lánccal)
Ali azt tanácsolta nekünk: "Aki böjtölni akar, péntek helyett csütörtökön tegye, pénteken az étel, ital és istentisztelet szentelt napja." (elbeszélte ibn Abu Shaibah, jó elbeszélői lánccal)
A két szahihban (Bukhari, illetőleg muszlim), Jabir elmondta, hogy a próféta azt mondta: "Ne böjtölj pénteken anélkül, hogy böjtölnél sem előző, sem másnap." A muszlim változat kimondja: „Ne csak péntek este [csütörtökön este] válasszon különleges imádságra. Ne válasszon csak pénteket, mint böjt napját, hacsak nem egy olyan napra esik, amikor rendszeresen böjtöl. "
(4) Csak egy szombaton böjtölni tilos: Busr as-Salmi arról számolt be nővérétől, As-Sama-tól, hogy Allah Hírnöke (béke és Allah áldásai legyenek vele) azt mondta: "Ne böjtöljetek szombaton, hacsak nem gyors. [Ne böjtölj], és ha nem találsz valamit [egyél], tarts meg legalább néhány szőlőhéjat vagy egy faágat, hogy rágódj. ” (elbeszélte Ahmad, an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud, ibn Majah és al-Hakim. Al-Hakim szerint sahih, a muszlim által előírt feltételek alapján, míg at-Tirmidhi szerint hasan .)
At-Tirmidhi szerint kellemetlen, hogy egy ember a szombatot választja a böjt napjának, amely a zsidók tiszteletének napja.
Az előző beszámolónak ellentmondva Umm Salamah azt állította: „A próféta szombaton és vasárnap jobban böjtölt, mint más napokon. Szerette azt mondani: "Ezek a [szombat és vasárnap] a többistenhívők ünnepei, és szeretek különbözni tőlük." arról, hogy sakk ).
Korábbi bizonyítékok alapján a hanefitii, a shaf’iyytii és a hanbaliti azt állítják, hogy szombaton kellemetlen böjtölni. A malikiták ismét különböznek tőlük Hadísz ez bizonyíték ellenük.
(5) Tilos böjtölni egy "kétes napon": Amar ibn Yasir azt mondta: "Aki kétes napon böjtöl [1], nem engedelmeskedik Abu al-Kasimnak [a próféta]". (elmesélte an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud és ibn Majah).
A beszámoló jellegére utalva at-Tirmidhi azt mondta: „Ez egy hadísz Hasan-Sahih. A tanultak közül sokan szerinte cselekszenek. Így vélekedik Sufyan ath-Thauri, Malik ibn Anas, „Abdullah ibn al-Mubarak, ash-Shaf’i, Ahmad és Ishaq. Mindannyian utálják az embert, aki kételyek alatt böjtöl. És abban is hiszek, hogy ha valaki böjtöl egy ilyen napon, amely kiderül, hogy a ramadán hónapja, akkor még ilyen körülmények között is később helyre kell állítani. Ha egy ilyen nap olyan időszakra esik, amikor általában böjtöl, akkor megengedik neki a böjtölést. " ("csoport" rokon). Abu Hurairah beszámolt arról, hogy Allah küldötte azt mondta: "Ne köszöntje a ramadán hónapot egy-két nappal azelőtt, hogy böjtölne, hacsak nem ez az a nap, amikor valaki rendesen böjtöl."
Erre hivatkozva hadísz, at-Tirmidhi azt mondta:Hadísz Ez Hasan-Sahih és a tudósok szerint viselkednek. Nem szeretik azt a személyt, aki [megérkezése] előtti napon böjtölte a ramadánt. Ha valaki egy bizonyos napon böjtöl, és ez egy „kétes napra” esik, véleménye szerint nem probléma aznapi böjt. "
(6) Tilos az év minden napján böjtölni: Tilos ezt megtenni, mert egy év alatt vannak bizonyos napok, amikor az embernek nem szabad böjtölnie. Allah küldötte azt mondta: "Nincs jutalom annak, aki folyamatosan böjtöl". (elmondta Ahmad, al-Bukhari és muszlim)
Ha egy személy megszakítja a böjtjét vagy egy nyaraláskor ('id) és a napokban tashriq, akkor folyamatos böjtje már nem lenne kellemetlen. At-Tirmidhi ezt kommentálva azt mondta: "Tudósok egy csoportja kellemetlennek tartja a napi böjtöt, ha az az ünnepeket is magában foglalja [’Id al-Fitr’, Id al-Adha] és a napok tashriq. Ha valaki manapság megszünteti a munkáját, akkor az, amit csinál, már nem kellemetlen, és a munkája már nem az egész éven át. Ezek a tudósok Malik, Ash-Shaf’i, Ahmad és Ishaq.
A próféta sok napos böjtöt adott Hamzah al-Aslaminak, mondván: "Ha akarod, böjtölj, és ha akarod, szakítsd meg a böjtöt". (ez hadísz korábban említettem [2])
(7) Ha a nő férje jelen van, akkor csak az engedélyével böjtölhet: Allah küldötte megtiltotta, hogy egy nő böjtöljön, ha férje jelen van, amíg meg nem szerzi az engedélyét. Abu Hurairah arról számolt be, hogy a próféta azt mondta: "Egy nőnek nem szabad [még] egy napig böjtölnie, ha a férje jelen van, hacsak nincs rá engedélye, kivéve a ramadán hónapban". (elmesélte Ahmad, al-Bukhari és muszlim) A tudósok ezt a tilalmat tiltottként értelmezték, és lehetővé tették a férjnek, hogy véget vessen feleségének böjtjén, ha az asszony engedély nélkül kérte a böjtöt, és ha ő [a férj] kívánja szeretkezni vele. Nyilvánvaló, hogy ez minden napra igaz, kivéve a ramadánt, ebben az esetben a feleségnek nincs szüksége férje beleegyezésére. Hasonlóképpen, ha az engedélye nélkül böjtölt, mert nem volt jelen, amikor visszatér, a férjnek joga van véget vetni a böjtjének.
Ha a férj beteg vagy nem képes intim kapcsolatokat kialakítani, akkor a feleségnek már nincs szüksége engedélyére a böjtöléshez, mintha a férj nem lenne jelen.
(8) Tilos több egymást követő napon böjtölni anélkül, hogy bármit megennék [al-wisal]: Abu Hurairah arról számolt be, hogy Allah küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Ne al-wisal.Háromszor mondta ezt, és az emberek szemrehányásokat tettek neki: "De te igen al-wisal, Allah küldötte! És így szólt hozzájuk: "Ön ebben a tekintetben nem olyan, mint én. Éjszakaimat ilyen állapotban töltem, de Allah táplál engem és inni ad. Szánjon rá azokra a dolgokra, amelyekre képes. " (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)
A tudósok úgy vélik, hogy ez a tilalom azt jelenti, hogy kellemetlen dologgal állunk szemben. Ahmad és Ishaq szerint a böjt hajnal előtti étkezésig megengedett, mindaddig, amíg a gyorsabbaknak nincs súlyuk. Ez a nézet azon alapul, amit al-Bukhari megtartott Abu Szaid Al-Khudri fennhatósága alatt: „Allah követe azt mondta: al-wisal. Ha egyikőtök ragaszkodik ahhoz, hogy több egymást követő napon böjtöljön étkezés nélkül, akkor folytathatja böjtjét [napnyugta után] a hajnal előtti étkezésig. "
[1] Ez például akkor fordulhat elő, amikor az emberek nem biztosak abban, hogy Sha'ban utolsó vagy Ramadan első napja-e, mert nem látták a Félholdat, és csak böjtölni akarnak, hogy biztosak lehessenek benne.
[2] A teljes szöveg hadísz az: Asma elmondta, hogy Hamzah ibn ’Amr al-Aslami testet és lelket a böjtnek szentel, és egyszer azt kérdezte Allah Külnökétől, hogy tud-e böjtölni utazás közben. A próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta neki: "Böjtölj, ha akarsz, és hagyd abba a böjtöt, ha akarod." (elbeszélte al-Bukhari és muszlim)