Böjt - judaizmus
Különösen az alternatív orvoslás egyre inkább rámutat a böjt előnyére az emberi test számára. Mindenféle toxin, amely táplálékkal vagy a szennyezett levegő belégzésével jut be a szervezetbe, főleg a zsírrétegekben tárolódik. A böjt tisztítja a testet és eltávolítja a méreganyagokat. Gyakran böjtölés közben iszik, hogy lemossa a mérgező salakanyagokat. Tehát nem a szigorú értelemben vett böjtről van szó - nem az evésről és az ivásról.
Amennyire ismert, az ókori zsidó források nem írják le a böjt testre gyakorolt jótékony hatásait. Azonban mindenféle betegséget a túlevésnek tulajdonítottak. Maimonides orvos, filozófus és a középkorból származó zsidó tudós szerint a legtöbb betegséget a túlevés okozza. Ezért azt tanácsolja, hogy csak akkor egyél, amikor igazán éhes vagy. Egy másik tipp az egészségre, hogy addig nem szabad enni, amíg nem vagy tele zsírral; mindig ügyeljen arra, hogy csak körülbelül ¾ legyen tele.
A Tóra csak egy általános böjtöt ismer, amelyet mindenkinek be kell tartania: a Nagy engesztelési napot (Jom Kippur). Ezenkívül a böjt a csoportok és egyének vallási környezetének része, és különféle célokat szolgál. Például az Istentől való böjtöléssel megpróbálják megbocsátást és együttérzést ébreszteni. Gyakran ez történik, miután az illető vétket követett el, és félt vagy már részben szenvedett büntetéstől. A böjt ilyenkor gyakran annak az általános rezsimnek a része, amelyben a test úgymond „megtisztul”: az ember a padlón alszik, nem cserél ruhát és gondoskodik testéről, ha a mosás és a kenőcsök elmaradnak. A „zsákvászonon és hamun ülő” kifejezés eredetileg a Tórából származik, és olyan emberekre utal, akik nemcsak böjtölnek, hanem rongyokat is felvesznek és hamuban ülnek, a szomorúság, a sajnálkozás vagy az alázat jeleként. Azáltal, hogy így leereszkedik, a bűnök megbocsátásában reménykedett.
De egy egész nép is böjtölhet, például felkészülni egy háborúra vagy elhárítani egy esetleges háborút. Az olyan mezőgazdasági katasztrófák, mint a terméskiesések, szintén a böjt oka lehet. Hatalmas sáskajárvány sújtotta Izraelt a bibliai időkben, és éhínséget okozott. Böjtöléssel remélték, hogy a katasztrófa véget ér. Király, próféta vagy más nagy vezető halála szintén oka lehet a böjt kimondásának.
Önmagában nincs cél
A böjt soha nem lehet öncél, csupán eszköz a cél elérésére. A cél az Istennel fennálló zavart kapcsolat helyreállítása. A böjt bűnbánatra szolgál. Csak akkor hajlandó megbocsátani, ha valaki valóban megbánja a vétket. G’d biztosítja, hogy a katóra, amely a Tóra szerint gyakran figyelmeztetésként szolgál, nem következik be, vagy hogy (jó) véget ér. A Tóra látomásában a katasztrófák soha nem csak „csak úgy” történnek; az emberi viselkedés eredménye. Ha egy nép vétkezik, annak fizikai következményei lehetnek: háború, betegség vagy aszály. A bűnbánat megszünteti ezeket a következményeket. Yeschayahu próféta bírálta azokat az embereket, akiket különösen érdekel a böjt külső megjelenése: "Görbe nádként vannak, elrejtőznek zsebükben és hamvaikban". De természetesen nem ez a probléma. A kenyér adása éhes szegény embernek, elszegényedett, meztelen embereknek, valódi böjtre vezethet a próféta szerint.
Látomások
A böjt a víziók megszerzésének és a szellemi világgal való kapcsolatfelvétel eszközének is tűnik. Például Mózes elmondja, hogy 40 napot tölt el a Sínai-hegyen kenyér és víz nélkül. E 40 nap végén Isten megadta neki azokat a kőtáblákat, amelyeket Isten maga írt le a tízparancsolattal. Illés próféta 40 napot töltött evés és ivás nélkül, és a Choreb-hegyre ment. Amíg egy barlangban aludt, Isten kinyilatkoztatta magát neki. Schaul és Endor boszorkányának története azt mutatja, hogy kapcsolatba lehet lépni más szellemi lényekkel is. Schaul bizonytalan a filiszteusokkal folytatott háború kimenetelében, és az első más kísérlet után az endori boszorkányhoz fordul. Elé kell hívnia a meghalt Sh'muel prófétát, és kérdeznie kell a jövõrõl. A történelem azt mutatja, hogy a király egész nap és egész éjjel nem evett kenyeret, ezért valószínűleg megszilárdult a rituálé előkészítése során.
A rabbinikus irodalom
A második templom idején különböző csoportok nagy hangsúlyt fektettek a böjtre, mint aszketikus eszményre. A Talmud részben ellene van; egyes tudósok még azt is gondolják, hogy egy ilyen ember határozottan "bűnös". Az embernek elegendő lelki inspirációt kell találnia a Tóra tiltásaiban. Az, hogy továbbra is megtagadja magát, bűnösnek számít. A Tóra tanulmányozása is fontosabb, mint a böjt. Ezért jobb, ha egy talmudi tudós nem böjtöl, kivéve a mindenki számára kötelező böjt napokat. A böjt olyan gyengévé tenné, hogy nem tudja megfelelően tanulmányozni a Tórát.
Más tudósok azonban hangsúlyozzák a böjt pozitív aspektusait, aszketikus okokból "jámbornak" és "szentnek" nevezik. A harmadik századi talmudi tudós a böjtöt a zsidóságból a templom pusztulása után eltűnt áldozatok pótlásának tekintette. A böjti napokon a következő imát mondta:
„A Világegyetem Ura! Tudja, hogy amikor a templom létezett, és valaki vétkezett, áldozatot hozott. Csak zsírt és vért kínáltak, és megbocsátottak nekik. Ma felkötöttem magam, és összehúzódtam a testzsírommal és véremmel. Legyen az a te akaratod, hogy zsírom és vérem eltávolítását áldozatnak tekintsd oltárodon, és könyörülj rajtam! (B.T. Berachot 17a).
A templom pusztítása
Ezenkívül a rabbiirodalomban vannak más napok böjtölései, amelyeket mindenkinek figyelembe kell vennie. Ezek elsősorban a templom pusztításának emlékére rendezett napok. Ez nem volt teljesen újdonság; Kr. e. 586-ban az első templom pusztulása után is évente néhány napos böjtöt figyeltek meg. A második templom újjáépítése után ezeket a böjt napokat már nem használták fel. Miután a rómaiak a második templomot elpusztították a Kr. U. 70-ben, helyreállították a régi böjtöket. A böjt napjai mindkét templom pusztulásának emlékére: Tisha Be’Av (9 Av), Shiwa Asar Be’Tammuz (17 Tammuz), Asara Be’Tewet (10 Tewet), Tsom Gedalia (Gedaliah nagyböjtje 3 Tishri-n).
A Talmud felismeri a különleges böjtnapok létrehozásának hasznosságát olyan vészhelyzetekben is, mint éhínség, háború vagy aszály. Az eső előtti böjti napok törvényeit, liturgiáját és szokásait a Talmud részletezi. Az engesztelés nagy napján a böjt törvényei is részletesek. Ezeket a Tóra nagyon röviden kezeli.
Jom Kippur - az engesztelés nagy napja
A rabbik hagyománya szerint Yom Kippur az a nap, amikor Moshe-nak már régen sikerült megbocsátást szereznie a zsidó nép számára. Miután a Sínai-hegyen megkapta az isteni kinyilatkoztatást, az emberek azonnal hatalmas hibát követtek el: aranyborjút termeltek és ismét bálványimádásba estek. Miután Moshe eltörte az első kőtáblákat, ködbe öltözve 40 napig a hegyen maradt. 40 nap elteltével Moshe kapott egy második követ, és a megbékélés jeleként lement, hogy átadja azokat az embereknek. A hagyomány szerint az utolsó engesztelésre az engesztelés Nagy Napján került sor.
A Jom Kippur a böjt egyik "nehéz" napja, vagyis egy egész 24 órás időtartamra rögzített - naplementétől napnyugtáig. Az evés és ivás mellett a házasságok, a személyes higiénia, például a mosás és a kenőcs, valamint a bőrcipő viselése is tilos. Ez elvonja a Talmud figyelmét a Tóra azon parancsától, hogy aznap "megtisztuljon". De Jom Kippur nem a gyász napja. Ez egy olyan ünnep, amikor tiszta (fehér) ruhákat kell felvenni. A Yom Kippur elején, mint más ünnepeken, gyertyát gyújtasz. Böjt előtt szokás egy enyhén ünnepi jellegű záró étkezés is. Ha valaki a böjt napja előtt eszik, azzal a szándékkal, hogy elegendő ereje legyen a böjt napján, ez az étel is a böjt részévé válik.
A Yom Kippur-on az ember megbocsátható az egész évben elkövetett vétségekért. A bűnbánat folyamata után, amelyet elvileg Yom Kippur előtt kellett volna elkezdeni, az eredmény az embernek adott végső megbocsátás. Ez a csúcspontja ennek a nehéz folyamatnak. Különbséget tesznek az Istennel és az emberekkel kapcsolatos hibák között. Az embertársaival szembeni hibák kijavításához Yom Kippur révén kevés segítségre van szükség. Mindenekelőtt ezt magával az emberrel kell megegyezni. Isten csak ezután bocsát meg bűncselekményt.
A böjt növeli a bűnbánati folyamat hatékonyságát és a megbocsátás imáit. Megmutatjuk, hogy üzletre gondolunk. Még készek vagyunk elhagyni az ételeket és italokat, és csak arra koncentrálunk, ami ezen a napon fontos: a különleges kötelék helyreállítására, amelyet minden ember megköti Istennel. A böjt egy kicsit olyanra is hasonlít bennünket, mint a bűn megértése felett álló angyalok. Ők sem esznek, nem isznak, és nem élveznek más fizikai szempontokat. Maimonides szerint a böjt segíti a bűnbánatot. Mivel a táplálékhiány miatt a test meggyengül, az ember szellemi oldala kezd dominálni. Mivel az ember nem kötődik a lét földi vonatkozásaihoz napközben, elfogulatlan pillantást vethet belülre.
Ki böjtöl ott? Nem mindenkinek kötelező a böjt. Csak pubertás után, 12-13 éves, kötelessége böjtölni. A beteg és a terhes nők számos esetben mentességet élveznek. A zsidótörvény egyik alaptétele, hogy az élet mindenek felett áll, még a legtöbb vallási kötelesség felett is. Ha okkal feltételezhető, hogy fennáll az egészségre gyakorolt veszély, mentesülnek a koplalás alól. Sok esetben orvos és rabbi tanácsát veszik igénybe.
A legfontosabb dolog Yom Kippurban nem a böjtön múlik: a bűnbánatról és a Teremtővel való különleges kötelék helyreállításáról szól.