Bonze szobrok vásárlási útmutató
A bonze vagy buddhista szerzetes Délkelet-Ázsiában a XVIII. Század óta nélkülözhetetlen kifejezés. A japán "bozu" szóból származik, amelyet franciául fordít a templommestere vagy a kolostormestere. A bonzék wattban élnek, több erényű emberek, példamutató életmóddal rendelkeznek.
Bonze, a buddhista szerzetes
A kifejezés Bhiksu szintén alkalmazott, női megfelelője Bhikkuni azokban az ázsiai országokban, amelyek buddhizmust gyakorolnak. De ehhez a kifejezéshez társul a koldus szó, felidézve ezzel azt, hogy a buddhizmus érdekében a szangha szerzeteseknek és apácáknak eledelt kell kérniük, és nem szerezhetik be, és nem is tehetik félre.
A buddhizmus országainak utcáin (Vén vagy Theravada) felvonuló szerzetescsoportok Kínában, Japánban, Burmában, Thaiföldön, Vietnamban, Laoszban, Srí Lankán, Kambodzsában. A Buddhista szerzetesek leggyakrabban sztereotípiák: borotvált fejű férfiak, tálkákkal a kezében narancssárga köntösben.
Tizenkilencedik burmai Bonze
Burmai bonze szobor mil. XX
Burmai Bonze deb. köles huszadik
A buddhista szerzetes szabad akaratából döntött úgy, hogy kolostorban él, így „bonze” -nak (szerzetes-pap) vagy „bikkhu” -nak (férfi szerzetes eredeti neve) hívják.
20 éves kora előtt a kezdő szerzetes betartja és megtanulja a buddhista szerzetesek életszabályait. Miután az ébresztőóra hajnali első fénykor 4 vagy 5 óra körül megszólal, a bonzsák közössége meditációnak és imaüléseknek szenteli magát, a Lotus pozícióban ülve (egy vagy két órán keresztül).
Aztán a szerzetes bonze mezítláb hosszú meditációs sétát kezd, hogy találkozzon a kolostor híveivel. Fel van szerelve hagyományos alamizsna táljával (a kolostori ideál 8 tárgyának egyike, hogy egyszerűen csak minimális személyes anyagi javakkal éljen). Általában a bonzéknak van elegük enni (a diéta is szerzetesi szabály), abból élnek, amit a laikus hívek adnak nekik. Nem könyörögnek az utcán, ezekre az ajánlatokra cserélik ki a jövő életének érdemeit. Naponta két ételt esznek 11 óra előtt. Az ital (víz) korlátlan.
Ez alamizsna tál így szemléltetve a bonzsák szerzetesi állapotát a szerzetesi közösségtől teszi függővé: az szerzetesek bonzes könyörgj, mint kezdetben a történelmi Buddhával, akinek a két kereskedõ, Trapusha és Bhallika felajánlotta, hogy egyenek, miután elérte a megvilágosodást. Ezt követően a származási szerzetesek számítanak a hívek nagylelkűségére, mert nem kereshetnek pénzt, mivel nem termelnek semmilyen anyagi javat. Az alamizsna és az étkezési szabályok és szokások ezen gyakorlatát a szerzetesi fegyelemnek szentelt szövegek ill vinaya . Úgy tűnik, ezt a Gautama-kori alamizsna tálat a Kelet 4 istenkirálya ajánlotta fel neki, először aranyból, majd kőből.
A a bonze egyéb tárgyai, megjegyezzük az övét 3 ruha egyik vállát fedetlenül hagyva, sáfrány narancssárga, a tisztaság és a lemondás színe.
A bonzává válás bizonyos számú szabályt és eljárást tiszteletben tart: ha a nagyon fiatal kezdő samanera fiú eddig is jól beépült a kolostori rendbe, bonzé szentelése nem azonnal megtörténik. 20 éves korában a kezdő szerzetes a „Patimokkha” szerzetesi kódex tiszteletben tartásával elérheti az elért bonze vagy bikkhu státuszt. Így e kódex szerint egyetlen buddhista szerzetesnek sem lehet más, csak a számára elengedhetetlen. Buddha Gautama előírta tanítványainak, hogy az anyagi birtoklás hiábavaló annak, aki valóban a felvilágosodás útját keresi. A bonze csak ruháival, táljával, borotvájával és néhány egyéb tárgyával rendelkezik. A többit a laikus közösség adományok formájában adja. Ebben a korban teszi meg a kezdő szerzetes bonze vagy bhikkhu fogadalmát, ezzel kötelezve őt arra, hogy tartsa tiszteletben a Patimokkha kolostori kódex amelyet Buddha a felszabadulás eszközeként írt elő.
Gautama Buddha ajánlásai és a szerzetesi viselkedés kódexei révén minden bonze szerzetesnek mindig békésnek kell maradnia másokkal szemben, toleranciát és tiszteletet kell tanúsítania az erény iránt. Bölcsen és alázatosan kell cselekednie. A bonzává válás nagy önfeláldozást igényel. Ezeket a karaktereket a különböző bonze-szobrok alapján találjuk meg.
Burmai bonze szobor huszadik közepén
Burmai bonze szobor mil. XX
Burmai Bonze XX
A bonze szobrok
A bonze tehát olyan személy, aki mindig is nagy helyet foglalt el a kolostori életben, a társadalom szintjén, reprezentációi jelentésében gazdagok és felhasználásuk többszörös. A bonze szobor leggyakrabban arra utal, hogy a szerzetes sétál vagy lótuszban van, kezében az alamizsna tál (vállra vetve). Az arc mindig kiadja ezt a derű érzést. A női apácák közül a ruha fehér (Thaiföld) vagy rózsaszín (Burma).