Bukaresti Szociológiai Iskola

Bukaresti Szociológiai Iskola szövege

Dorel Abraham, Angela Banciu, Dan Banciu, Ovidiu Badina, Carmen Balan, Septimiu Chelcea, Stefan Costea, Marin Diaconu, Ion Dragan, Dan Dungaciu, Iancu Filipescu, Virgiliu Constantinescu-Galiceni, Gheorghita Geana, Maria Larionescescu Gheorghe Socol, Maria Voinea

MARIA LARIONESCU - koordinátor

SZOCIOLÓGIAI ISKOLA BUCHARESTBŐL

Bukaresti Egyetem Kiadó 1996

szociológiai iskola Bukarestben

1. DIMITRIE GUSTI - A SZOCIOLÓGIAI ISKOLA ALAPÍTÓJA BUCHARESTBŐL - Maria Larionescu

Dimitrie Gusti (1880), a román és az egyetemes szociológia referencia-személyisége-

1955) az egyik legerősebb szociológiai rendszer megalapítójaként ismert

meghozta gyümölcsét a modern vidéki szociológia iskolájában, a nagy szociológiai intézetek alapítója

és kultúra, az oktatás és a népi kultúra reformere, politikus.

A társadalmi problémák sajátos érzékével felruházva D. Gusti észrevette, hogy a körülmények

társadalomtörténeti a nemzet egyesülésének háborúja után, amely ROMÁNIA létrejöttéhez vezetett

A MARI a szociológiai nézőpont kialakulásához kedvező környezetet teremtett. Problémák

az új nemzeti állam konszolidációja által felvetett társadalmi kérdések, különös tekintettel az egyesítésre

gazdasági, politikai, kulturális, adminisztratív tevékenység, amely már nem kapcsolódik a politikai technikához, sem a

a részleges tudományág, például a politikai gazdaságtan vagy a pénzügyi tudomány területe, de voltak

totalitárius problémák, amelyek átfogó megoldásokat, széles körű együttműködést igényeltek a tudomány és a tudomány között

átfogó ismeretek perspektívái (i).

A társadalmi reform maradványai - az alkotmány előfeltétele

Román vidéki szociológia A román vidéki szociológia megjelenése fő intellektuális előfeltétele volt a társadalmi átszervezés felé vezető impulzusnak, amely maradékanyaggal valójában más iskolák esetében találkozott

vidéki szociológia, mint amilyen az évszázad elején az amerikai. Szükség volt rá,

Maga D. Gusti rögzítette egyrészt dokumentációt, másrészt pontosítást. Nak nek

megválaszolja a korszak e két nagy igényét, amelyet D. Gusti professzor mutatott be a terepen

a tudomány és nemzedékének tudatában néhány újítás a vallott szociológia típusában, annak módjaiban

a tudományág társadalmi és intellektuális legitimációja a szociológiai elmélet kapcsolataiban, ideértve a

vidéki szociológia, a társadalmi gyakorlattal és a közösség által megosztott értékrendben

szociológiai iskola Bukarestben

A nemzet szociológiájának elsőbbsége a szociológiával szemben

A gusztiai vidéki szociológia kiindulópontja a nemzet szociológiája, amelynek felsőbbrendűsége bármely ágszociológiával szemben tagadhatatlan. Az érvelés

Gusti azért, mert támogatja a nemzet szociológiájának elsőbbségének gondolatát, durkheim jellegű és

mégpedig a szociológia mint pozitív tudomány jellege, vagyis tényorientált, ami nem

figyelmen kívül hagyja maga a valóság által kiszabott problémák hierarchiáját. Vagy D. Gusti előtt megjelenik a valóság

axiológiai fokozatban, a csúcson a nemzet, az egyetlen társadalmi egység, amely eléri

abban az értelemben, hogy a teljes megvalósításához nem igényel átfogóbb társadalmi egységet,

képes értékek világának megteremtésére, önmagában egy cél megalapozására és megismerésére

a teljesítés eszköze, vagyis a szervezeti erő és a jólét saját összetételében (ii).

A nemzet és a falu közötti jelzett különbségek elsősorban állapotukhoz kapcsolódnak:

a nemzet a legmagasabb helyzetben van, mert eléri önmagát, nem alárendelve a

szélesebb társadalmi egységek; ugyanez nem mondható el a faluról, a városról, a templomról, az iskoláról,

gyár stb., amelyek életét nagyrészt kívülről (állam) szabályozza, összekapcsolják őket

gazdasági és szellemi igényeik a szélesebb társadalmi élethez (nemzeti és állami).

D. Gusti érdeklődésének ismerete azonban nem e különbségek kutatására irányult, hanem,

inkább a nemzet közös jellemzői és az említett többi társadalmi valóság felé.

E társadalmi valóság két közös pontja kiemelkedik jelentőségükön keresztül

elméleti: 1) közös identitásuk mint társadalmi egység; 2) e társadalmi egységek ismerete

A társadalmi egységeket D. Gusti egymással kapcsolatban álló emberek csoportjaként határozza meg

aktív szervezet és a lélek kölcsönös függősége révén; alkatrészeik összekapcsolódnak

MINDENBEN élnek, keresztül és értelemben, ami életet és értelmet ad nekik (iii). MINDEN ebben az értelemben van

mind a nemzet, mind a falu, a köztük lévő összes értékkülönbséggel korábban jelezték.

A társadalmi egységek közös identitása ugyanazt a tudományos méltóságot kölcsönzi a nemzetnek, a falunak,

város, megye, etnikai régiók, ipari vállalkozások.

A társadalmi egységek integrált tudományos ismereteinek legmegfelelőbb módja az volt

a saját konnotációit kapott Gusti professzor szociológiai monográfiája szerint mi a

eltér a korábbi felhasználásaitól.

szociológiai iskola Bukarestben

A szociológiai monográfiai rendszer felépítése A Gustianus-féle szociológiai monográfia jellemzésére meghatározó a kettős konfiguráció: a szociológiai gondolkodási rendszer és ezzel együtt az empirikus vizsgálat módszere.

A Gustianus-féle szociológiai rendszer olyan elméletek, fogalmak, tézisek tagolt összessége, amelyek

1) a társaság társadalmi egységekből áll;

2) a társadalom lényege a társadalmi akarat;

3) a társadalmi akarat konstitutív gazdasági és szellemi megnyilvánulásokkal frissül,

jogi és politikai események szabályozzák;

4) a társadalmi akaratot megnyilvánulásaiban a társadalmi élet keretei határozzák meg: keret

kozmikus, biológiai, pszichés és történelmi;

5) a társadalom által az elvégzett tevékenységek és a befolyás alatt bekövetkezett változások

a kondicionáló tényezőket társadalmi folyamatoknak nevezzük;

6) a fejlődés kezdetei, amelyek megragadhatók a jelen valóságban, és amelyek előre láthatók

A társadalmi akarat elmélete a leginkább vitatott és címkézett dimenzió

a szociológiai rendszer eltömődésének, zavaró, tudománytalan, eklektikus stb. nak,-nek

Dimitrie Gusti szociológiájának, amelyet egyes tanítványok és a többség is tulajdonít

a tanár munkájának exegétái és kommentátorai. Az akaratelmélet kritikai értékelése

a háború utáni években szinte viták nélkül kikristályosodott egy sztereotípia

értelmezni a redukcionista természet gusztusi koncepcióját. Ha a tekintetben

a D. Gusti által alapított szociológiai rendszert alkotó többi elmélet - a káderek elmélete, a

megnyilvánulások, társadalmi egységek, szociológiai párhuzamosság, - vita volt, a