Cameron Duder, Borzasztóan odaadó nők
Az előfizetői folyóiratok legfrissebb cikkeihez való korlátozott hozzáférést 2021 január 12-én állították vissza. Ezek a cikkek az Érudit 1200 partnerintézményének vagy előfizetőjének egyikében található digitális források portálján keresztül tekinthetők meg. Több információ
Manon Tremblay
Ottawai Egyetem
Online kiadvány: jan. 2017. 16
A Feminist Research folyóirat áttekintése
Ez a cikk egy másik mű, például könyv vagy film áttekintése. Az itt tárgyalt eredeti mű ezen a platformon nem érhető el.
Eszköztár
Elem törzse
A két mű célja, hogy kilépjen az árnyékból, leírja és néhány magyarázatot kínál a leszbikus létezésről Kanadában, 1900 és 1984 között. Ennek a problémának a feltárásához azonban különböző utakon járnak. Dudert elsősorban a leszbikusok érdekelték, míg Millward az 1970-es és 1980-as években létrehozott politikai mozgalmakat részesítette előnyben.
Mindkét mű közös elméleti alapja a leszbikus szubjektivitás: hogyan gondolták magukat a leszbikusok, nevezték el önmagukat és viselkedtek ilyennek (még akkor is, ha Duder említi, sokan nem ezt az „L” betűvel kezdődő szót használták). A két könyv azonban eltérő megközelítéssel teszi: míg Millward a leszbikusok által a nyilvános és a politikai létük érvényesítéséhez alkalmazott stratégiák tisztázására törekszik, addig Duder a mindennapi életben maradás érdekében törekszik cselekedeteikre.
A felsorolt két mű úgy is összekapcsolódik, hogy közösen átfogják az interszekcionális megközelítést. A társadalmi osztály áll a Duder és Millward által kidolgozott elemzések középpontjában, a háttérben a "faj", az életkor (vagy generáció), az élőhely (a városi és a vidéki). Ne feledje, hogy - ahogyan ez a Kanadával kapcsolatos tanulmányok esetében is gyakran előfordul - Quebecet - többnyire - figyelmen kívül hagyják. Ez a hiány csökkenti a Duder és Millward által végzett elemzések körét. Például nincs gondom elképzelni, hogy a francia ajkú leszbikusok képesek voltak értelmezni leszbikus létüket a 70-es és 80-as években növekvő szuverenista projekt tükrében, mindkettő egymást megingatva az önrendelkezés, az autonómia eszméiben., szabadság. Nincs több bajom elképzelni, hogy a binacionalizmus és a kanadai kétnyelvűség bizonyos angol kanadai körökben értékelt jó megértésén túl a nemzeti kérdés feszültséget okozhat Quebec-ben a francia és angolul beszélő leszbikusok körében, ami a quebeci leszbikus létet jelzi. Kanada más régióiban ismeretlen nyelvi megosztottság.
Harmadszor, többek között Kinsman és Gentile (2010) munkája azt mutatta, hogy a háború utáni években a kanadai állam valóságos „furcsa vadászatot” hajtott végre (ez az általános kifejezés magában foglalja a leszbikusokat is) a közszolgálat vagy a hadsereg. Duder megközelítésének azonban az az előnye, hogy a leszbikusokra összpontosít. Sokaknak tehát el kellett hagyniuk a katonai erőket, mégis sokuk számára egy oázis, amely lehetővé tette számukra, hogy elmozduljanak a nőiesség fojtogató, sőt legyengítő normáitól, és mindenekelőtt vállukba dörgöljék társaikat. A leszbikusok ilyen előnyben részesítésével Duder arra kényszeríti, hogy ismerje el - a nemtetszés kockázatával -, hogy a melegeknek nem volt (és még mindig nincs) monopóliumuk az államüldözésben, még akkor is, ha igaz, hogy a szodómia bűnügyi címkéje először őket érintette és elsősorban.