Carlo Ginzburg "A történész az ördög szószólója" filozófia magazin
Az egyik legnagyobb élő történész. Az egész világon lefordított műve fényt derít a reneszánsz, eretnekek vagy egyszerű molnárok apró életére. Hogy összeállítsa a létezésük rejtvényét, az olasz antifasiszta értelmiségi fiú igazi nyomozóvá válik. És mint minden jó nyomozó, ő is támogatja a boszorkány és az inkvizítor nézetét. Mindig a kétely, mint fegyver, és a bizonyítékok keresése, mint horizont.
Mit tudhatunk egy homályos, szegény és írástudatlan egyénről, aki öt évszázaddal ezelőtt élt ? Mit tudhatunk reprezentációiról, meggyőződéséről, vágyairól? Carlo Ginzburg olasz történész nagy finomságú eszközöket dolgozott ki a múlt tudatainak és tudattalanjainak megfejtésére. Abban az időben, amikor kollégái az alakokat és az anyagi életet részesítették előnyben, a legnehezebben elérhető tárgy tanulmányozásának szentelte magát: a hétköznapi embernek, az elfeledett áldozatnak. A tizenhatodik századi boszorkányok, az eretnekek és a felvilágosodás korai kutatásainak tárgya volt. Fokozatosan kifejlesztette a szövegek és tanúvallomások értelmezésének tudományát, az "index paradigma" alapján, ahol mind a nyilvánvaló tartalom, mind a nyomok látens tartalma megkérdőjeleződik. A világszerte lefordított kiemelkedő könyvek sora bizonyítja: Az éjszakai csaták, A sajt és a férgek vagy A boszorkányok szombata.
Kutatásai a művészettörténethez is elvezették. A vizsgálati módszeréhez hűen Ginzburg olyan kulturális jelentéseket hoz napvilágra, amelyek már nem léteznek, de elengedhetetlenek a mű megértéséhez. A részletekre való figyelme néha elsöprő felismerésekhez vezeti: egy 13. századi utazó szerzetes tekintetéből a dél-franciaországi vallási szobrokra egy olyan kontextust rekonstruál, amelyben az ábrázolás elveszíti funkcióját: varázslat, és ahol ugyanakkor a modern értelemben vett művészet lehetővé válik.
1939-ben Torinóban született, az olasz fasizmussal szembeni ellenállás hősének, Leone Ginzburgnak, valamint a Proust neves írójának és fordítójának, Natalia Ginzburgnak a fia. Pisa filozófiai tanulmányai után, ahol Benedetto Croce-t és Antonio Gramsci-t olvasta, lett a Bolognai Egyetem újkori történelemasszisztense, majd professzora. A Los Angeles-i Kaliforniai Egyetem (UCLA) és a Pisai Normál Iskola tanára ő az egyik úttörője annak, amit mikrotörténetnek neveznek, amely inkább az egyes "esetek" tanulmányozásán alapszik, nem pedig a leírásokon. tömegjelenségek.
A múlt kérdése: ilyen technikát fejlesztett ki ez a rendkívüli kutató és elkötelezett ember. Egy technika, amely számos nagyon aktuális kérdés megválaszolását is lehetővé teszi.
Carlo Ginzburg 7 dátumban
- 1939 Torinóban született
- 1961 Filozófiai doktor a Pisai Egyetemen
- 1966 Az éjszakai csaták publikálása
- 1976 Sajt és férgek kiadása
- 1978 Tíz évig a modern történelem professzora a Bolognai Egyetemen
- 1988 Professzor a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen, ahol 2006-ig a reneszánsz tanulmányainak tanszékét töltötte be
- 1997 A bíró és a történész publikációja. Megfontolások a Sofri-perem mellett
Hogyan jelentették ki hivatását ?
Hogyan kerülhető el, hogy a saját sorsát kivetítse arra, amit tanul ?
Boszorkányokon és a velencei inkvizíció egyéb áldozatain dolgoztál a 16. században, amelyekre csak kevés mennyiségi adat áll rendelkezésre. Hogyan tudtad rekonstruálni a mentális univerzumukat? ?
Mi az egyén? Számomra úgy tűnik, hogy ez nem elszigetelt tárgy. Inkább azt mondanám, hogy több sorozat metszéspontja. Például a Homo sapiens fajhoz, a férfias nemhez, az egyetemi tanárok társadalmi-szakmai kategóriájához, egy korosztályhoz stb. Az egyetlen kategória, amely csak egy egyedet tartalmaz, az az ujjlenyomat által meghatározott kategória. Elegendőek-e az ujjlenyomatok az egyén azonosításához? Igen, bizonyos rendőri vagy közigazgatási körülmények között. De a történész számára az egyén nem állhat csak egyedi elemekből. Ez is mindenféle általános elemből áll, a mikrokategóriáktól a nagyobb halmazokig.
Különösen a Le Fromage et les Vers című könyvének fő témáját, Menocchio molnárt azonosította az általa olvasott könyvek révén.
Sőt, sikerült rekonstruálnom bizonyos számú olvasmányát, a legnyilvánvalóbbaktól, például Boccaccio-tól [firenzei író, 1313-1375] a leghipotetikusabbig. De Menocchio sokat szűrte ezeket az olvasmányokat, a maga módján rekonstruálta az anyagot. Ez a szűrő pedig egy paraszti, szóbeli kultúrához kapcsolódott. Tehát Menocchio segítségével feltételeztem társadalmi csoportját. Többé-kevésbé normatív keretbe kellett helyeznie. Másrészt emikus szempontból, közösségében immanens, Menocchio-t faluja szokatlannak tartotta. Ezért számomra egyéni, megosztott, porózus "én" jelent meg. A belső és külső átjárhatóság szemléltetésére Umberto Boccioni futurista festő festményére szeretnék hivatkozni: La strada entra nella casa [1911] - "az utca belép a házba".
A "Menocchio-esettel" együtt ez egy szakadék, az új logikák és értelmezések végtelen szövevénye nyílt meg előtted? ?
Menocchio kismértékű eset, de vele alapvető problémákkal találkozik. Az „eset” kérdés középpontjában állunk. Egy másik szövegben, a "Sorcellerie et piété populaire" -ben, amely 1980-ban jelent meg a Signs, Traces, Pistes című kiadványban, egy 16. századi parasztasszony, Chiara Signorini esetét tárgyalom. Azzal vádolták, hogy varázsigét vetett annak a földnek a tulajdonosára, ahol élt, és aki kilakoltatta. Az inkvizítor kihallgatta és kínzásoknak vetette alá. Azt akarta, hogy meghallja az igazságát: bevallja, hogy részt vesz a Boszorkányok szombatján, ami a boszorkányság tárgyalásának szükséges része. De a lány a végéig tagadta. Ez az eset anomália, ugyanakkor példaértékű az inkvizítor kultúrája és a parasztasszony kultúrája közötti szakadékra. Ez egy kivételes-normálisnak mondható eset. Úgy gondolták, hogy az inkvizítoroknak és a boszorkánysággal vádolt nőknek ugyanaz a víziója a mágiáról és a társadalomról. Azonban ott találtam egy jelentős különbséget az ábrázolások között.
Sigmund Freud a Wilhelm Fliess német orvoshoz intézett ifjúsági levelében kifejti, hogy pszichoanalitikus és inkvizítori feladata között bizonyos szoros kapcsolat áll fenn. Amikor velencei levéltárban dolgoztam, ennek az összefüggésnek a felfedezése nem különösebben vonzott. Szerencsére ez a hasonlat korlátozott. A történész megfigyelő. Az inkvizítortól eltérően nem kényszerítheti az egyént válaszadásra ... És bár az inkvizítor csak azt hallja, amiről úgy gondolja, hogy már tudja, a történész által felfedezettek gyakran nagyon távol állnak elvárásaiktól, néha reményeitől.
Az „eset” fogalma nem az orvostudományból és a jogi világból is származik? ?