Carlo Ginzburg
Carlo Ginzburg számára egyetlen irodalom sem elszigetelt.
Mi különböztethető el jobban a valóságtól, a történelemtől és még a világtól is, mint Thomas More Utopiája, a sehol sem létező sziget politikai rezsimjéről szóló értekezés, amely soha nem szűnt meg megváltoztatni Angliát? Ginzburg rekonstruálja More vállalkozásának hátterét, a nem szigeti, abszolút európai szellemi közeget, amely nemcsak lehetővé teszi, hanem annak szerves része is, nevezetesen Erasmus, a kancellár nagy barátja személye révén. A nyomvonal, a nyom, néha egy szó is elegendő ahhoz, hogy irányítson egy olyan történészt, aki rajong a részletekért, és aki bizonyíték nélkül elutasítja az elméleteket és az ítéleteket. Ez a fesztivál (örömteli, kellemes, ünnepi) szó, amely az angol kiadás alcímében szerepel, és eltűnt a francia kiadásban, arra emlékeztet bennünket, hogy ez a latinul írt politikai szépirodalmi értekezés többek között intelligencia játék, és hogy a furcsa vetület egy nem létező térben képes arra, hogy a maga idejében még erősebb legyen.
A 16. század végén, kevesebb mint száz évvel az Utópia megjelenése után, ezért Sir Philip Sidney úgy tűnt, a költészet védelmével nemcsak a kontinentális Európával, hanem annak irodalmi hagyományaival is a legnagyobb távolságot teszi meg ebben a kérdésben. különösen a rím. De messze nem az izolacionista bezártságtól, ez megint a radikálisságában példa nélküli nyitás a vers más lehetőségei előtt, amely Anglia kereskedelmi és később birodalmi terjeszkedését ünnepli a földgömb négy sarkáig. A tizennyolcadik században Laurence Sterne ismét szilárdan rögzítette magát a kontinentális irodalmi hagyományban. Sőt, Tristram Shandy, emlékeztetve Carlo Ginzburgra, elképzelhetetlen lenne Rabelais és Cervantes nélkül, akik önmagukban soha nem létezhettek volna, ha Thomas More és Erasmus nem fedezte volna fel Samosate Lucienjét. Akkor történik meg, hogy ez a való világtól elzárt regény soha nem szűnik meg kihívásokkal mindenféle felszólítással, még olyan tipográfiai rétegekkel is, amelyek ugyanolyan spirituálisak, mint tapinthatóak: "A határokat nem ismerő elbeszélő despotikus szeszélyét tehát az aktív az a rész, amelyet az olvasó vállal a szöveg előállításában. "