Cioran Orpheus és Diogenes között; Kultúra-kiegészítés

A pszichoszomatikus izgatottságot nem az írott szó, hanem az elzártság mérsékelte. Cioran a kezdetektől fogva az általa siratott jó bizánci hagyomány szerint egy keleti uralkodó képét építette fel, mindenható, de rejtve, fogva olyan dolgokban, amelyeket általában lustának tartanak. Nyilvánvaló, hogy a kétségbeesés, a "reuma" magaslatán hosszú álmatlanság következik. És bár sok könyvet írt, számára a betegséget nem győzték le, hanem egész életében árnyékként követte. És egy ponton a születés hátrányában ő maga határozta meg a könyvet késleltetett öngyilkosságként ”(7. o.). A dolgok második ifjúsága után fokozódtak, a rue de l’Odéon párizsi padlásán. A látogatók csak bejelentve jelentek be, először Simone Boué, figyelmes és megértő partnere fogadta, aki gyakran úgy viselkedett, mint egy idősebb nővér, figyelve a hangulatát, ahogyan azt az ötödik század első felében tette., Pulcheria Theodosius II-vel, a keleti római császárral. Cioran elmosódott elméjével, a memóriahiányok által megzavarva, gyaníthatóan, a valósággal és a saját érzéseivel való kapcsolat megszakításának kiszámíthatatlan szakaszain léphet át. Bizonytalan okok miatt egy ilyen ragyogó intelligencia lépésről lépésre az egyensúlyhiány és a zavartság áldozatává vált.

Cioran azonban miért nem értette és nem fogadta el a szenvedést? Talán azért, mert nem ismerte fel Istent az eksztatikus tapasztalatokban (77–94. Oldal). Vagy talán azért, mert nem jött rá egy nagy titokra. A damaszkuszi út nem a megtérés, a visszatérés önmagához, hogy feltétel nélkül szolgálhassa az isteniséget, hanem Szent Pál apostol tanúsága szerint (levél a Filippi 3:12 -hez) az a pillanat, amikor Isten téged választ, karjaiba vesz, felemel és nem Otthagylak.

---