Cleves hercegnő a probléma; eredetiség a; identitás; 3. oldal;
Milyen hozzájárulások vannak többek között a Joan DeJean [6], Clevesi hercegnő és az őt menedéket rejtő regény által dominált feminista kritika szerint a téma klasszikus kori történetéhez ?
1. Cleves hercegnője alkotja azt, amit pszichológiai novellának nevezhetünk, vagyis hogy a szöveget főként hősnőjének belső konfliktusainak kifejezésére fordítják, és úgymond rájuk szánja el magát, hogy így szóljon nekik a fejezetben: közvetlen és közvetett stílusú belső monológok, amelyek felfedik Madame de Clèves gyötrelmeit. A szubjektivitást azonban mindig a nyelvhez való csatlakozásként fogják fel [7], és alanynak lenni az önmagáról szóló állítások lehetséges szerzője. Az alany, aki saját drámájának színésze és nézője, külön világot alkot a közös világon belül, és ez az alapvető különbség - legalábbis az ő szemében - konstitutív másságot ad neki.
2. A hercegnő [8] akarata teljes mértékben vállalni ezt a másságot, amely a kritikusok szemében különösen érdekesnek tűnt. Oly módon, Cleves hercegnője a hősnőnek felajánlott és elutasított kompromisszumok történeteként mutatja be magát: Madame de Clèves-t szüntelenül arra kérik, hogy fogadja el a közösségi identitásokat megalapozó magatartási kódexet, és a hősnő elutasítja azt. Azokhoz a hazugságokhoz, amelyeket először fogad el (azt állítja, hogy beteg, amikor még nincs, azt állítja, hogy figyelmen kívül hagyja, amit tud, fikciót ajánl fel valódi történet helyett), és amelyek egy fiatal arisztokrata módját jelentik annak, hogy helyet szánjon magának törés nélkül a közös tér, végül a vallomás és a visszavonulás igazságát részesíti előnyben, minden bizonnyal részlegesen. Ezért elutasítja a közös diskurzusrendszert, és ezzel egyben elutasítja azt a közös teret is, amelyet ezek a beszédek szabályoznak [9], hogy tiszta térben éljenek (Coulommiers, a vallási ház), és általában csendben maradjanak.
3. Ezt a tényleges másságot nem a körülmények erővel hódítják meg: ragaszkodni kell hozzá, önként vállalja a hercegnő. Valójában, ha valaki meg akar elégedni azzal, hogy meghatározza Madame de Clèves másságát az igazság-hallgatás és a beszéd-hazugság ellentétének egyedüli prizmáján keresztül, nem magyarázza meg azt az okot, amely a hírek végén arra készteti, hogy utasítsa el Monsieur de Nemours házassági ajánlatát. Ez az ok azonban nem összetett: Madame de Clèves, amint azt a hercegnek címzett hosszú beszédében egyszer csak hallgatásként elmondja, elmagyarázza, hogy nem akarja tanúja lenni annak a látványnak, amely elkerülhetetlenül Monsieur szerelmének lehűléséről szól. de Nemours későbbi elárulásaival kapcsolatban, és röviden: nem vágyik Monsieur de Nemours-szal lenni, mint minden nő lenne. Ezt a motivációt, hogy ne legyen olyan, mint minden nő, Madame de Clèves számára folyamatosan kifejezi a regény, először az édesanyja, majd ő maga. Ebből a szempontból Monsieur de Nemours felbomlása a fiatal nő életében alig több mint ürügy a maximális differenciálművelethez, amely Madame de Clèves-hez vezet, amint azt a regény utolsó sorai hangsúlyozzák. utánozhatatlan […] példa […] ”[10].