Csak babona A gyógyítóval folytatott tanoncok évei egy dolgot jelentenek afrikai tudósítóink számára

A "Bűvész árnyékában" című könyvben Paul Stoller etnológus leírja, hogyan képezték bűvésznek Nigerben. Az olvasás visszaveti tudósítónkat a varázsló tanoncának saját tapasztalataira.

Előfordul, hogy Coulibaly az éjszaka közepén megjelenik előttem, és éreztetem vele a neheztelését. Az afrikai gyógyító akkor ismertetett meg az orákulum művészetével és a "boszorkányok" felismerésével, amikor Elefántcsontparton és Maliban a boszorkányság témáját kutattam; az etnológustól kezdve Coulibaly asszisztense lettem, és végül ismét varázsló tanoncnak találtam magam, anélkül, hogy ezt a szerepet kerestem volna. Coulibaly Tiegnouma tanárom már rég meghalt; de még mindig csalódott, hogy már nem követtem a tanításait.

Vannak területek, ahol az ész már nem tarthat bennünket; közelebb kerülhet hozzájuk Afrikában. A kép Maliban, a Niger partján készült. (Kép: Stuart Franklin/Magnum)

A „Bűvész árnyékában” című könyvben Paul Stoller etnológus leírja, hogyan képezték bűvésznek Nigerben. Az olvasás visszaveti tudósítónkat a varázsló tanoncának saját tapasztalataira.

Néprajzi kutatásaim 1997-től 2000-ig tartottak. Időközben távol álltam az akkor tanult gyakorlattól. De aztán rábukkantam egy könyvre, amely számomra olyan volt, mint egy csapóajtó a múltba, amelyet évek óta elkerülök. Ismét az okkult mélységbe estem. „A mágus árnyékában” volt a híres amerikai etnológus, Paul Stoller első könyve, és az első könyve, amely ma már németül is elérhető. A most 72 éves Stoller az egyik úgynevezett ontológiai fordulat úttörője az etnológiában, és az "Im Schatten der Zauberer" című könyv is foglalkozik az alapvető kérdéssel, hogy mi is valójában. Ebben az esetben: Valóban létezik-e varázslat és boszorkányság - legalábbis a nigeri Songhai körében, ahol az 1970-es és 1980-as években kutatást végzett?

A boszorkányság drámájában nincsenek nézők és semmi nem kötelező; a kutató, a bámészkodó szerep nem létezik.

Stollert is fokozatosan avatták fel. A mágiával, a boszorkánysággal és a gyógyítással kapcsolatos tapasztalataink szinte azonosak voltak, annak ellenére, hogy Afrika különböző szegleteiben megvoltak velük. A feltűnő hasonlóság azt is megmutatja, hogy ezek a jelenségek mennyire elterjedtek Afrikában és egészen más társadalmakban. Van azonban egy különbség: Bár Stoller expedíciója, csakúgy, mint az enyém, betegségben, pánikban és menekülésben ért véget, velem ellentétben, egyetemi professzori pályafutásával párhuzamosan a mai napig gyakorolja tudását.

Háború, nem ezoterikus

A boszorkányság és a mágia témakörének kutatásával az a probléma, hogy hamarosan megkapja a jelzést, hogy ne kérdezzen tovább. A kérdések, beleértve a lehetséges válaszokat is, formalizált módon alakítják át az ismeretlent az ismertekké, törlik a furcsát és irritálót. Előirányzat. Ehelyett azt javasoljuk, hogy csendben maradjon, és egyszerűen "menjen be"; mert a boszorkánysághoz hasonlót kívülről soha nem lehet megérteni.

De ez azt jelenti, hogy a semleges, külső megfigyelői pozíciót nagy mértékben feladják. A boszorkányság drámájában nincsenek nézők és semmi nem kötelező; a kutató, a bámészkodó szerep nem létezik. Tetszik vagy sem, de belépsz a rendszerbe, amint belépsz. Mindenkinek, aki foglalkozott a témával, meg kellett tapasztalnia, hogy például a misszionárius de Rosny („A kecském szeme”) vagy Favret-Saada etnológus („A szavak, a varázslat, a halál”): Ön keresi a szerepét nem - belevetnek, és egy csatatér közepén találod magad.

Mivel az afrikai gyógyító világnézete háborús: az ellenségek, az árulók, a boszorkányok és más gonosz erők folyamatosan fenyegetik az embert. Az ártalmatlan felszín alatt egyik farkas a másiknak. A gyógyító az, aki felismeri a romboló erőket, és segíthet a betegekben, hogy megvédjék magukat és megvédjék magukat. Állandó, teljes mozgósítás állapota. És magát a gyógyítót fenyegeti a legnagyobb veszély, mert élen jár, és minden beavatkozással új ellenséget szerez. A „gyógyító” szépen és szelíden hangzik, de Afrikában semmi köze a New Age-hez, a füstölőkhöz és a hárfazenéhez, hanem veszélyhez, fenyegetéshez és hatalomhoz.

Döbbent, hogy működik

Stoller fiatalemberként arról álmodozott, hogy olyan kemény és erős lesz, mint az általa csodált Songhai. És talán az állandó láthatatlan küzdelem tapasztalatai valóban megerősítették őt. A mágikus gyógyszerek szedése és a különféle beavatási rituálék végrehajtása azonban nem vezet megvilágosodáshoz, semmiféle "egyetemes harmóniához"; inkább túlérzékenységre és tartós látens félelemre, mert minden mosolygó arc mögött rombolót gyanítanak. Az ember mimózává, paranoidvá válik. Stoller szavai szerint: «A bűvész egyszerre vadász és vadászott egy olyan világban, amely tele van hatalommal és élvezi a riválisok elpusztítását, bármennyibe is kerülnek a diadalok. Milyen szörnyű világ lettem a részem. "

Bár nem voltam hajlandó gyógyítóként gyakorolni, egyszer alkalmaztam a tanultakat. Megdöbbenésemre a varázslat működött.

Valamikor Stoller maga varázslatos cselekedetet hajt végre egy tettes ellen, és megdöbben, hogy működik. Ezzel szemben ő maga válik okkult támadások célpontjává, amelyek például éjszaka a lábak bénulásához vezetnek. Az igézések elmondása végül megmenti a halálfélelemtől. Később súlyosan megbetegedik, amit szintén a fekete mágiának tulajdonít, és el kell menekülnie Nigerből. Letör a varázsló tanoncának útjáról, és a gyógynövények tanulmányozása felé fordul. "A hatalom iránti éhségem nem volt elég nagy ahhoz, hogy olyan életet éljek, amelyben végleg meg kellett védenie magát mások halálos átkaitól" - írja.

Én is pánikszerűen hagytam el Elefántcsontpartot, amikor a téma a fejemre került, és minden este rémálmok kínoztak. "A bűvész soha nem alszik jól" - mondja Stoller. Mint ő, olyan kérdésekre összpontosítottam, amelyek távolságot engedtek a téma lényegétől. Kiadtam tehát egy könyvet - "A boszorkányság gazdasága" -, amely azzal a ténnyel foglalkozik, hogy Afrikában elterjedt nézet szerint a boszorkányokat az irigység vezérli; ha a jómódúakat boszorkánysággal fenyegetik, őket arra kell kényszeríteni, hogy több holmijukat osszák szét és engedelmeskedjenek a családi szolidaritás hagyományos parancsának. A boszorkányság akkor a szegények fegyvere lenne a fukarnak ítéltekkel szemben.

Bár nem voltam hajlandó gyógyítóként gyakorolni, egyszer alkalmaztam a tanultakat, amikor nem sokkal esküvőm után ellopták feleségem ékszereit. Megdöbbenésemre a varázslat működött, és a tolvaj visszatért zsákmányával. Stollerhez hasonlóan úgy éreztem, mintha egy olyan világba lépnék, ahol az erkölcsöt okkult erő és erő váltja fel.

Amikor a halál bekopog az ajtón

Egyszer odadobtam a cowrie kagylót egy nőhöz, aki közel állt hozzám, és meg kellett jósolnia, hogy soha nem fog munkát találni. Kétségbeesett volt. Húsz év telt el, és a jóslat sajnos valóra vált. A Kauri orákulum is szüntelen nehézségek és konfliktusok világát tárja fel. A tisztánlátók esetében nincsenek véletlenek - írja a Stoller. "Minden akadály, amellyel szembesültem," úgy látta ", hogy azokat az emberek okozták, akik ellenem dolgoztak." Nem csoda, mondja neki egy bűvész: „A kagyló olvasása komoly és veszélyes. Terhet jelenteni az embernek, hogy meghal. "

Bevallottam, mi történt az orvosommal az egyetemi kórházban. - Őrült vagy - mondta.

Körülbelül egy évvel Svájcba való visszatérésem után, 2001-ben, korábbi tanárom, Coulibaly meghalt. Felesége úgy vélte, hogy egy éjszakai mágikus támadás áldozata lett. De a furcsa az volt, hogy egyúttal életveszélyes trombopénia is kialakult bennem. A szokásos terápiák nem működtek. Coulibaly özvegye úgy vélte, hogy Coulibaly gyilkosa nyilván engem is meg akart ölni. Olyat tettem, ami a mai perspektívából számomra teljesen irracionálisnak tűnik. Rendkívül törékeny állapotomban utolsó erőmmel Mauritániába utaztam. A főváros, Nouakchott egyik szállodájában aludtam. Éjjel az ajtón kopogtatott fel. -Ki van ott? -Hívtam.

- Ugyan - válaszolt egy olyan hang, amitől fázni kezdtem.

Fel akartam kelni, de lebénultam. Egy centit sem tudtam megmozdítani. Tudtam, hogy a halál vár rám az ajtó mögött. Abbahagytam a mozgást, egy örökkévalóságot vártam, bent tartottam a lélegzetemet. Másnap egy istenfélő városba utaztam Ayoun el-Atrouss néven, ahol egyáltalán nem volt orvosi ellátás. Remegve és dideregve érkeztem, és hagytam, hogy egy kis szállodába hajtsak. Ott egy hétig a szobában maradtam, és néztem a szélben ritmikusan ringatózó pálmafákat. Az ujjamon hordtam a varázslatos ezüst gyűrűt, amelyet Stoller is kapott, hogy megvédje a boszorkányokat.

Nem tudom pontosan, mi történt azokban a napokban; bizonyosan többet, mint ami kívülről látható volt. Amikor jobban éreztem magam, visszamentem és bevallottam, mi történt az orvosommal az egyetemi kórházban. - Őrült vagy - mondta. Ellenőrizte a vérértékemet. Hónapok óta először ismét szinte normálisak voltak. - Nem tudom megmagyarázni magamnak - mondta. - Talán ellenkáosznak tette ki a testében lévő káoszt. Volt egy meghibásodás és egyfajta újraindítás. "

Az ismeretlen veszi körül

Stoller mindennek ellenére láthatóan ma is gyakorolja varázslatos tudását. Én viszont szó szerint és átvitt értelemben az alagsorba raktam a fétiseimet, a cowrie héjaimat és a mágikus tárgyakat. Néha Coulibaly jelenik meg nekem, és szemrehányást tesz ezért. Ezzel muszáj és tudok élni. Elfogadom, hogy ismeretlen vesz körül minket. Vagy ahogy Stoller írja: „A mágia a társadalmi viszonyokat meghatározó káosz metaforája. Minden társadalomban a dolgok összeomlanak és újra összeállnak; mindannyian a varázslás árnyékában élünk. "

Paul Stoller/Cheryl Olkes: A mágus árnyékában. Michaela Schäuble utószavával, Kristian Lutze fordításával. Piet-Meyer-Verlag, Bern/Bécs 2019. 407 pp., Fr. 28.90.

David Signer: A boszorkányság gazdaságtana vagy miért nincsenek felhőkarcolók Afrikában. Peter Hammer Verlag, Wuppertal. Csak e-könyvként vagy franciául érhető el: Economie de la sorcellerie, 2017. Les Presses du réel, Dijon.