Cyril Boldogsági Pátriárka prédikációja a liturgia befejezése után a "Szentháromság" székesegyházban.
A moszkvai patriarchátus hivatalos weboldala
- Pátriárka
- hírek
- dokumentumokat
- Intersoborn Közgyűlés
- Publikációk
- szervezetek
- személyiségek
- Fénykép
- Videó
- Hang
- értesítések
- Vlagyimir szent herceg imádatának ezeréves évfordulója
A fő hír
Tokióban szentelték fel a győzelem hordozójának, Szent Vértanúnak szentelt templomot
Cyril pátriárka és Igor Dodon, a Moldovai Köztársaság elnöke telefonbeszélgetést folytattak Őszentségével
Pünkösd utáni 22. vasárnap Őszentsége, Cirill pátriárka ünnepelte az isteni liturgiát a "Szent Sándor Nyevszkij" remetelakban.
A Népi Összetartozás Napján az orosz ortodox egyház prímása virágot tett Cuzma Minin és Dmitri Pojarskiy emlékművéhez a Vörös téren.
Szentsége, Cyril pátriárka részt vett Vlagyimir Putyin orosz elnök találkozóján az oroszországi vallási szervezetek vezetőivel
Archívum
2013. október 27-én, a városban a "Szent Dániel" kolostor újjászületésének 30. évfordulóján. Moszkva, Moszkva és egész Oroszország boldogságának pátriárkája, Cirill az isteni liturgiát látta el a kolostor "Szentháromság" székesegyházában. Az isteni szolgálat után az orosz egyház prímása beszédet mondott a híveknek.
Szentséged és Szentséged! Tisztelendő Alexii atya, ennek a szent kolostornak a lelkésze! Kedves szülők, testvérek!
Szeretettel köszöntöm mindenkit vasárnap alkalmából, valamint a városban található "Saint Daniel" stavropighiale kolostor megnyitásának 30. évfordulója alkalmából rendezett ünnepség alkalmából. Moszkva. Ez az első kolostor, amelyet szörnyű üldöztetés után nyitottak meg.
Hosszú évtizedekig bezárták a templomokat és a kolostorokat. Emberek egész generációi lehettek tanúi ennek a lelki és egyházi katasztrófának, sokan el sem tudták képzelni, hogy valamikor, az akkori Szovjetunióban megnyílnak az egyházak.
1980-ban egyházi bizottságot hoztak létre, hogy felkészüljenek Oroszország keresztényesítésének 1000. évfordulójának megünneplésére. Nekem, ennek a bizottságnak az egyik ülésén, annak idején a viborgi érsek lévén, ki kellett fejeznem a saját megértésemet arról, milyen legyen Oroszország keresztényesítésének 1000. évfordulója. Sajnos mindaz, amit a bizottság ülésein korábban elhangzottak, ünnepélyes akciókra redukálódott - az eseményre, a koncertre, a külföldről érkező vendégek meghívására. Aztán megengedtem magamnak, hogy újabb elképzelést fogalmazzak meg arról, milyen legyen Oroszország keresztényesítésének 1000. évfordulója. Azt mondtam, hogy amíg a moszkvai sztavropighiális kolostorok, a Valaam kolostor, a kijevi Pecerska lavra nincsenek nyitva, mindaddig, amíg a divevevói kolostorok, az Optina sivatag és a Solovki kolostor nincsenek nyitva, addig nehéz beszélni a 1000 év Oroszország keresztényesítése óta.
Az ülés után a bizottság egyik tagja megkeresett és megkérdezte tőlem: "Mintha mindenről beszélhetnél, amit mondtál?" Valójában hamarosan átkerültem Szentpétervárról, majd Leningrádból Szmolenszkbe, ami, mint sokaknak tűnt, a hatalom akkori ellenszenvének megnyilvánulása volt. De valami történt, valami átalakult az emberek tudatában. Az 1983-ban elfogadott, a "Szent Dániel" kolostorokhoz tartozó egyház átruházásáról szóló döntés természetesen nem a szavaim eredménye, hanem sok ember meggyőződésének eredménye, hogy az egyház-állam kapcsolatokban bekövetkezett fontos változások nélkül nincs meg lehet jelölni Oroszország keresztényesítésének 1000. évfordulóját, hogy ez az ünnep nem lehet hivatalos, hogy az egész nép ünnepévé kell válnia, amelynek jelentősége van mind az egyház, mind az egész nép számára.
Nagy örömmel emlékszem arra a hírre 1983-ban, amikor a „Szent Dániel” kolostort az egyház őrizetébe helyezték. Emlékszem a kolostor látogatásának benyomásaira. Abban az időben itt egy árvaház működött, ahová a bűnözés útjára lépő vagy a családja elől menekülő gyermekeket helyeztek el. Szükséges intézmény, de milyen szomorú volt látni ezt a "Szentháromság" székesegyházat meggyalázott állapotban, így el sem tudta képzelni, hogy valamikor isteni istentiszteleteket tartottak itt. Így nézett ki benne a katedrális, valamint a dicsőséges hely más templomai és tömbjei.
Ezután megkezdték a tevékenységet a "Szent Dániel" kolostor helyreállítása érdekében. Hálásan emlékszem Evloghii ura, Vlagyimir és Szuzdal metropolita nevére, aki jó okból ma nem lehetett velünk, de aki a kolostor első helyettese volt. Emlékszem Jaroslavl Panteleimon metropolita fáradozásaira is, aki a harmadik helyettese volt. Sajnálom, hogy egészségi állapota miatt az Ipolit mester, a negyedik helyettes sem rendelkezik arra, hogy ma velünk lehessen. Különösen szeretnék köszönetet mondani az ötödik helyettesnek, aki jelenleg ezen a poszton van - Alexim archimandritának. Mindannyian, testvérek, hozzájárult ahhoz, hogy manapság ez a legrégebbi kolostor Moszkva városában a külső megjelenés, de nagyrészt a belső szervezés modelljét is bemutatja.
Az olyan város kolostorai, mint Moszkva, rendkívül fontos szerepet játszanak a főváros szellemi életében és az egész egyházban. Szeretném felhívni a figyelmét Lukács evangéliumának mai olvasatára, hogy tisztázzam a kolostorok fontosságát (Lukács 8: 5-15). Hallottuk a jól ismert példázatot a magról vető magról. Az egyik mag az útra esett, a második - köves talajra, a harmadik - tövisre, vagyis gyomra. Az első magot madarak harapták meg, a másodikat kihajtották, de elszáradtak, mert nem voltak gyökerei, a harmadik pedig tövisek által összetörve elpusztult. Az egyetlen Megváltó elmagyarázza a példázatot. Azt mondja, hogy az első mag - ez az Isten szava, amelyet elvetettek az úton, madarak rágcsálták el. A madarak pedig az ördög, a kísértő, aki eltávolítja Isten szavának magját az emberek lelkéből. A második mag, amely a kövön van, az a szó, amelyet az emberek örömmel fogadnak el, de nem mélyen elsajátítják, és amikor a kísértés idõszaka bekövetkezik, lemondanak a hitrõl. A harmadik mag az a szó, amelyet a férfiak kisajátítanak, de aztán a napi gondok, gazdagság, örömök hozzáadódnak, és nincs ereje növekedni.
A szent atyák azon elmélkedve, hogy Isten hogyan asszimilálja az ember szavát, összehasonlítják az emberi személyiség Isten igazságának felfogását egy küzdelemmel. Néhány szent atyában, különösen az ókorban, csodálatos harci modellekkel találkozhatunk egy erős fiatalembertől, aki kap ütéseket, az ellenség alkalmazását, de egyedül, hatalommal élve válaszreakciókat alkalmaz és legyőzi az ellenfelet.
Valóban, Isten szavának elsajátítása mindig küzdelem. John Chrysostom ugyanazon a témán elmélkedik és azt mondja, hogy csak egy erős és nem gyengülő lélek nyerhet győzelmet.
De miért gyengül a lélek? Miért enged a lélek könnyen az ördögnek, vagy megtagadja a beszédet a megpróbáltatások során, vagy hagyja, hogy az élet tövisei elfojtsák ezt a szót? Az első esetben, a másodikban és a harmadikban pedig a külső körülményekről szól. Kívülről hatalmak hatnak, amelyek összekeverik az emberi lelket Isten szavával. John Chrysostom azt mondja, hogy ezt a szót egy bizonytalan és gyenge lélek nem tudja elfogadni.
De mi gyengíti az emberi lelket? Erre a kérdésre könnyű válaszolni a mindennapi élet példájával. Bármely mechanikus szerkezet meggyengül, ha elveszíti keménységét. A ház megsemmisül, ha repedések jelennek meg, amikor az épület épsége veszélybe kerül. Ugyanígy a lélek is - nem képes győzelmet aratni, ha épségét megsemmisítik.
De mi őrzi az emberi lélek, az emberi személyiség integritását? Az erény, amelyet szüzességnek hívnak. A Szűz természetesen testtisztító, de nem csak. A Szűz olyan életmód, amely a személyiség belső integritásának fenntartására irányul. És ezt az integritást nemcsak testi bűnök által tönkretesszük, amelyek képmutatást keltenek az emberben. Mindig megsemmisítjük ezt az integritást, amikor gondolataink és szavaink nem felelnek meg tetteinknek; amikor a gondolatok veszélyesek, gonoszak, feketék, és egy másik ember gonoszságának kiprovokálására irányulnak, cselekedeteinket és szavainkat tekintélyes külső formába csomagoljuk. Képmutatók vagyunk, lelkiismeretünkben és szívünkben hordozzuk a gonoszságot, a vágyat, hogy kárt tegyünk egy személyben, kivesszük őket életmódunkból, gyengítsük erejüket - és megjelenésében tisztességesen viselkedünk.
Ez a példázat nemcsak az interperszonális kapcsolatokra vonatkozik. Ugyanez történik a társadalom, az állam, az egész emberi faj szintjén. Milyen gyakran a politikusok által könnyen elhangzó szavak a békéről, az igazságosságról, az emberek egyenlőségéről egészen más gondolatokat, egy másik valós politikát, más cselekedeteket takarnak! Életünk során folyamatosan szembesülünk a személyiség integritásának ezzel a hiányával. Nemcsak a bennünk rejlő hazugságok és a kinti képmutatás bizonyítják ennek az integritásnak a hiányát, hanem sok más is - félelmünk, gyengeségünk, saját érdekeink védelme, amelyet gyakran mások és gyakran hazánk érdekeinek elárulása kísér. Az integritás hiányának ilyen példái sokat hozhatunk.
Mindenki tudja és megérti, miről beszélünk most, mert mindannyiunkban ott van a belső konstrukció gyengesége. De ha igen, akkor rendkívül nehéz ellenállni az ütéseknek, akár az ördögtől, akár az idők kísértéseitől, akár hiúságtól, gazdagságtól, gyönyörtől. És elveszítjük ezt a belső erőt, és már nem vagyunk képesek győzelmet szerezni. Ezért van szükségünk példákra - nem csak példákra könyvekből, nem csak szó példákra -, példákra van szükségünk a tettekben. A kolostorokat pedig azoknak a helyeknek hívják, ahol az emberek szüzességre nevelik magukat - mind az ígéretek fogadásával, mind az Isten akaratának alávetett élet által. Nevezetesen a személyiség integritása, amely az ember saját személyisége fölötti győzelmének következménye, szükséges az emberek számára. Ezen okok miatt veszi körül a szent helyeket annyi szeretet és tisztelet. Nem azért, mert vannak ott gyönyörű templomok vagy cellák blokkjai a testvérek számára, hanem azért, mert emberek ott élnek, gyengeségeikkel és bűneikkel, hanem akik integritásuk megőrzéséért küzdenek.
Isten, akárcsak a 30 évvel ezelőtt megnyílt "Szent Dániel" kolostor, amely az orosz ortodox egyház újjászületésének első jele, tanúskodjon a környező világ számára a lelki áldozat, a szűz áldozat, a belső áldozat szépségéről, amelynek óriási jelentősége van. az ember győzelme a gonosz felett és minden külső körülmény. Hiszünk és reméljük, hogy az ilyen példabeszédek segítik embereinket, minden egyes embert a saját szüzességéért, saját személyiségének integritásáért, saját belső lelki konstrukciójuk stabilitásaért, mert csak ő lesz képes az embernek segíteni nemcsak a megpróbáltatásokban, hanem a minden nap hűek maradni Isten törvényéhez és remélni az üdvösséget.
Szeretném az e szent helyre hozott összes gratulációval együtt Isten segítségét Dániel szent jámbor fejedelem imáihoz, a hatalomtól a hatalomig való felemelkedéshez, hogy a szerzetesek lelki akarata révén mindazok megerősödhessenek, akik a szent helyre jönnek lelke, megszerezve az üdvösséget.
A 30. évforduló emlékére szeretném ajándékba vinni a szent helyre ezt az Istenszülő különleges ikonját, amelynek az a neve, hogy "Ő méltó". Amikor idén meglátogattam az Athos-hegyet, a kinotói testvérek, vagyis az athosi szerzetesi kormánytól az egész Szent Hegy nevében átadták nekem az egész orosz egyház áldásaként úrnőnk ezt a pompás ikonját "Méltó". Amikor ránéztem erre az ikonra, arra gondoltam, hogy Moszkva városában kell maradnia, és annak a helynek kell lennie, ahol a pátriárka dolgozik, ahol a zsinat találkozik. Szeretném ezt az ikont a Szent Dániel kolostornak a Szent Hegy áldásaként továbbítani azzal a kéréssel, hogy állandó imákat mondjak Isten Boldogasszonya előtt egyházunkért, népünkért és a főváros Moszkváért. Kérjük, fogadja áldásként ezt a szent ikont.
Még egyszer gratulálok mindenkinek, kedveseim. Isten segítsen mindenkit - és a kolostor testvéreit, és a zarándokokat, és azokat, akik állandóan ide járnak, és azokat, akik időről időre meglátogatják ezt a kolostort - megerősíteni hitben, kegyességben és tisztaságban, megérintve az életet adó ereklyéket és a szent jámbor moszkvai herceg gyógyítója.
A moszkvai és egész orosz pátriárka sajtószolgálata