DeutschlandRadio Berlin - MerkMal - Az ókori olimpiai sportolók
A görög kulturális minisztérium furulyákkal akarja kedvet kapni az ősi olimpiai játékokhoz. A furulyások a klasszikus időkben maguk is kísérték a versenyeket. Még ha nem is feltétlenül ehhez hasonló jelenetek kerültek hozzánk Pausaniasból.
Mert amikor Arrachion az olajkoszorúért küzdött, ellenfele előbb megragadta, összekulcsolta a lábaival és a kezével a nyakát billegtette. De Arrachion orrát törte ellenfele lábán, és Arrachion ugyanakkor feladta szellemét; de aki Arachion ellen harcolt, fájdalmasan feladta a harcot. Az Eleans megkoronázta Arrrachion holttestét és győztesnek nyilvánította.
A végzetes versenyre Kr.e. 564-ben került sor. Ez volt a döntő a pankrációs tudományágban. Ebben a "minden küzdelemben" mindent megengedtek: ökölvívás, birkózó dobás és dobás, de a nemi szervekbe való rúgások és az összes tapintható végtag elmozdítása is. Az azonban, hogy egy pankrációs párharc végzetesen véget ért, kivételes kivétel volt. A vesztest legtöbbször harcképtelenül vitték el. Az ilyen párharcok ma barbárnak tűnnek. De az ökölvívás még veszélyesebb volt.
A görög álomfejtési könyv szerint a pankrációról álmodni rossz előjelnek számított, de még rosszabb volt a bokszról álmodni, mert ez fizikai kárt jelentett.
Michael Poliakoff sporttörténész szerint: Az antik bokszoló szobrok élénken ábrázolják az ilyen károkat törött orr és karfiolfül formájában, amit Szókratész megtréfált. De az olimpiai tisztviselők beszédeiben az ősi sportágak brutalitása soha nem került szóba. A holttest győztesként nem illett be a nemesen megalakult testek közötti békés verseny képébe. A karfiolfülek pedig kínosan emlékeztették volna a misszionáriusokat az újkori profi ökölvívók olimpiai eszméjére. Az a gondolat, hogy a régi olimpikonok profik lehettek, az "olimpiai család" nagy tabu volt. Ez vonatkozik az idei nyári játékok szervezőire is. Az athéni kormány brosúrája Herodotos anekdotájával tiszteleg a klasszikus ősök előtt:
Amikor a perzsa király egyik tisztje megtudta, hogy az olimpiai győzelem ára az ágak egyszerű koszorúja, felkiáltott: Mardonius király, milyen emberek ellen vezetsz minket háborúba, nem aranyért, hanem csak az erényért. harc!
Itt vannak ismét azok a sportolók, akik csak a saját hasznukért és szülővárosuk dicsőségéért versenyeznek. A régi iskolai könyvek hősei, akiket az olimpiai tisztviselők újra beszédre hívnak.
A részvétel fontosabb, mint a győzelem!
Ez az a tisztás maximum, amit az ókor amatőr sportolóinak tulajdonítanak.
Nehéz olyan mondattal előállni, amelyet az ókori görögök sokkolóbbnak találtak volna, mint a modern olimpiai hitvallás.
H. W. Pleket holland ókortörténész arra a következtetésre jutott, amikor alaposabban szemügyre vette az ősi sportot. A sportoló, mint puszta követő, már önmagában a józan észt megerőltető ötlet. Ki űzi a versenysportot az utolsó célért? De az ősi játékokról szóló állításként a mondat teljesen abszurddá válik. A régi Hellasban a részvétel nem volt semmi - és a győzelem volt minden.
Csak hallgassa meg az egyik híres pindari odét, amely a vesztesek szomorú sorsát ünnepli:
hogyan térnek vissza anyjukhoz anélkül
ez az öröm édes mosolyt ébreszt.
Vigyáznak ellenségeik ellen
A hátsó udvarok körül, szerencsétlenségeiktől összetörve.
A győzelem természetesen becsület kérdése volt. De ez pénzkérdés is volt. David Young sporttörténész nevezte el elsőként:
Az amatőr sport az ókorban mítosz. A klasszikus görögországi olimpiai játékok egyik győztese ne is versenyezzen a modern játékokban.
Young 20 évvel ezelőtt írta a mondatot, amikor a kosárlabda vagy a tenisz szakemberei még mindig elképzelhetetlenek voltak az olimpiai játékokon. Az ókorban az emberek nem voltak annyira tiszták. Igaz, hogy Olümpia és Delphi, Korinthosz és Nemea "szent versenyeinek" győzteseit olaj- vagy lucfenyő ágak koronázták meg. De a négy koszorújáték mellett több mint 20 nyereményjáték volt. És a résztvevők ugyanazok voltak:
A sportolók rendszeresen versenyeztek értékes díjakért más versenyeken, mielőtt bejutottak az olimpiára, és amikor csak tudtak, nyíltan profitot szerezhettek sportágukból.
A csúcsszakember lehetőségeire példa Theogenes von Thassos nehéz sportoló karrierje. 22 éves aktív karrierje során 1300 versenyt nyert meg, és ennek megfelelő pénzjutalmat nyert.
Az "Olimpiai Mozgalom" ideológusai nem tudták kitörölni a történelemből Theogeneshez hasonló figurákat. Illúzióik megmentése érdekében a degenerációs tézishez folyamodtak, amely számos változatban kísértette az ókori tudományokat. Ez az elmélet fejlesztette ki leggazdagabb stílusú virágait a modern olimpiai mozgalomban. Avery Brundage az 1970-es évekig így védte meg az olimpiai mozgalmat a professzionális sárkányok fészke ellen:
Az ókori olimpia csak amatőröknek szólt. De az idő múlásával visszaélések és túlzások voltak. Az eredetileg tiszta öröm, kikapcsolódás és időtöltés üzletgé vált. A játékok elfajultak, elvesztették tisztaságukat és magas idealizmusukat, és végül felszámolták őket.
Ezt a degenerációs tézist régóta cáfolták. A "tiszta játékok", amelyekről azt mondják, hogy Kr.e. 776 óta léteznek. 300 évig tartó mítosz. Az anyagi ösztönzés kezdettől fogva a játék része volt. Delphiben eredetileg értékes díjak voltak, és ennek az olimpiára is vonatkoznia kell. A hivatásos sportolók már Kr. E. Ez alatt az idő alatt elkezdődött egy olyan fejlődés, amely a "nemzetközi versenysport demokratizálódásának" tekinthető. A nyilvános sportlétesítmények építése aláássa az arisztokrácia sporturalmát. Most egy kecskepásztor nyerhet Olimpiában, mint a miletusi sprinter Polymnistor, vagy egy farmfiú, mint a boxer Glaukos, a Kбrystosból. Ennek következményei voltak.
A tehetséges sportolók toborzó bázisának bővülésével és a sport iránti kizárólagos elkötelezettséggel a teljesítmény kétségtelenül nőtt. Az események vonzóbbá váltak a nézők számára, ezáltal kifejlesztve egy "közéleti sportot".
Amit Ingomar Weiler sporttörténész leír, az emlékeztet a sport dinamizmusára a mai korunkban: Az egyre növekvő népszerűség megerősíti a professzionalizálódás tendenciáját és fordítva. És a maihoz hasonlóan a sport politikai dimenziót nyert az ókorban. Néhány polis sportolók segítségével bizonyítani akarta erejét és tekintélyét:
A győzteseket szülővárosuk általában megfelelő díjazásban részesítette, nemcsak kitüntetésekkel, hanem különféle jutalmakkal is. Ilyen például az ünnepélyes fogadás, a pénzbeli bónuszok, a szobor felállítása, a Prytaneion etetése és a tiszteletbeli polgári jogok.
David Young kitalálta, mennyit kereshet egy ősi szakember díjaival és díjaival. Az ie 4. században a Panathenic Játékokon futott stadion győztese 100 amfora olívaolajat kapott. Piaci értékük 1200 drachma volt. Ennél az összegnél egy asztalosnak majdnem három évig kellett dolgoznia. Young kiszámította, hogy mit vásárolhat a sprint győztese érte:
Hat vagy hét középkategóriás rabszolga, vagy 100 birkanyáj. Vagy két-három ház Athénban vagy másutt Attikában, vagy egy luxusvilla a város központjában.
A nagy teljesítményű sport a profi edző alakját is megalkotta. Gyakran annyit keresett, mint azok a sportolók, akiknek táplálkozási szakértőként is szolgált. A legtöbb szakember drága étrendet követett, amelyet az egyik sporttörténész a következőképpen ír le:
A sportolók, különösen a nehéz sportolók étrendje sok húsból állt, ami Görögországban ritkaságszámba ment. Ezt a diétát egy pontosan meghatározott pihenési, edzés- és ideiglenes testtisztítási programba ágyazták be mesterségesen kiváltott hányás révén.
A speciális étrendet anbnga-fayнa-nak hívták - erőszakos táplálásnak. Állítólag a nehéz sportolók számára biztosította a kívánt harci fontokat, akiknek nem voltak súlycsoportjai. Az eredmény olyan rémisztő karaktereket eredményezett, mint a híres Milon birkózó, akiről beszámolnak:
Azt mondta, napi 18 font húst és annyi kenyeret evett, és egyszer egy négyéves bikát vitt a stadionban, majd egy nap alatt megette.
A hírek szerint ez a Milon megette a kakasok gyomorköveit is, hogy legyőzhetetlenné tegye magát. Ha ez igaz, akkor ez egy ősi doppingeset, de a mai orvosi trükköket figyelembe véve inkább fekete varázslatnak tűnik.
Az edzés professzionalizálásának volt egy másik következménye, amelyet a modern sportból ismerünk. A fellegvárak bizonyos tudományterületeken alakultak ki. A dél-olaszországi Croton városa nemcsak Pitagoras matematikus otthonaként volt híres, hanem sprinter iskolája miatt is. Kr. E. 588 óta A Croton futói több mint száz évig uralták az olimpiai stadion futását. Ez a dominancia 480-ban hirtelen véget ért. David Young megtalálta az okát:
A Kroton más városokból toborozta sportolóit az államkasszából vagy más módon jutalmazva őket. A crotoni sportbirodalom hirtelen vége valószínűleg azzal magyarázható, hogy a sportolók pénzügyi támogatása hirtelen megszűnt.
Valójában abban az időben a város elvesztette az érmék monopóliumát az egész régióban, és ezzel gazdasági fölényét. Azóta más városok elcsábították futóikat. A sprinter Astylos 484 olimpiai bajnok volt a Krotonért futott stadionban. Négy évvel később ugyanezt a fegyelmet nyerte el a szicíliai szirakúza számára.
Ahol pénz van, ott nő a csalás kísértése. Az olimpián a sportolók újra és újra megpróbáltak illegálisan előnyt szerezni. A bizonyíték a stadion bejárata előtti Zeusz-szobor, amelyről Pausanias ír.
Ezeket a versenyeket megsértő sportolókra kiszabott bírságokból állították elő.
A szobrok feliratai az olimpiai csalások teljes körét dokumentálják, a nehéz sportolók különösen dicsőnek tűnnek. Egészen tipikus a vesztegetési kísérlet, amelyet Pausanias leír:
Damonikos fia, Polyktor, valamint a smyrnai és Damonikoszi Sosandros apja pénzt adott Sosandros apjának abból az óriási óhajból, hogy fia lesz a győztes. Amint az okirat ismertté vált, a hellanodikenek bírságot szabtak ki.
A helladonikok voltak a bírók, akiket a házigazdák, azaz az Eliern neveztek ki. De még ők sem voltak mindig a dolgok fölött:
Ha a választottbíróknak meg kell esküdniük, hogy ítéletüket ajándékok elfogadása nélkül hozzák meg, akkor legalább vesztegetési kísérlet bizonyítékaként kell tekintenünk rájuk.
Az olimpiai tisztviselők mindig elnyomták a gyanút, amelyet Ingomar Weiler fogalmazott meg. A hivatalos Görögország pedig nem akarja elengedni az amatőr olimpikonok mítoszát - főleg nem az idei athéni játékokra való tekintettel.
Az ókori olimpikonok történelem-vak kultusza ironikus ütést mutat. Az athéni szervezők ezt a szlogenet adták ki: "A játékok visszatértek" - vissza az olimpiai ötlet szülőhelyére.
Fogalmad sincs, mennyire igazad van. Mert a mai sportüzletben, a média, a szponzorok és a reklámszerződések által garantált kereseti lehetőségekkel a régi olimpikonok mindenképpen otthon érezhetik magukat.