Digicult. Interjú Eric-Emmanuel Schmitt-rel, az egyik legtöbbet publikált, de a legolvasottabb kortárs íróval
Eric-Emmanuel Schmitt könyveit több mint 40 nyelvre fordították. Romániában a francia szerző az egyik legtöbbet publikált, de a legolvasottabb kortárs író is. Rendkívüli sikere nemcsak a tehetségnek köszönhető, hanem annak az érzelemnek is, amelyet Schmitt minden könyvében sikerült eljuttatnia az olvasókhoz. Érzelem, de empátia is. A francia szerző számára alapvető fontosságú, hogy miként sikerül a szereplők bőrébe kerülnie.
Nyomozás a kolozsvári csendőrségen. Doina Cornea nyomozója katonai kitüntetésekkel temették el
Egy ASE-beli tanár panaszkodik arra, hogy a "moldovai" "likvidálni" akarják: Amikor kinyitja a hűtőszekrényt, megfullad és meghal
Románok, engedékenyek a neten erőszakos emberekkel. Alex Bodi és Cristina Joia agresszora online védekeznek
Deutsche Bank javaslat: Az otthon dolgozó dolgozókat külön kell megadóztatni
Online iskola, a lehetőség nélküli emberek drámája
Miniszterek Belgiumban és Olaszországban: A Mikulás és a Mikulás szabadon mozoghatnak
A szállodákban tartózkodni kívánó turistákat a bejáratnál tesztelik
Tanár: Nevetséges nagyobb mérgezést kérni
A COVID-19-gyanús terhes nő Craiovában halt meg
Alida Mocanu: Olyan karakterek, amelyek néha kísértenek. Hitler például. Veszélyes, ha az író belép a karakter lelkébe.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Igen. Úgy gondolom, hogy egyetlen írói tulajdonságom az empátia. Ahogy mondod, 100% -ban empatikus vagyok. Akárcsak a mindennapi életben. Mindig megpróbálom megérteni a dolgokat a másik szemszögéből. Érzékenységem van ebben a tekintetben. Csak néha a tapasztalatok korlátozóak lehetnek. Mint amikor Adolf Hitlerről és kettős életéről írtam a regényt.
Hitlerről írtam, akit ismerünk, de Hitlerről is, aki festő akart lenni. Ha festő lett volna, nem lett volna annyi csalódása, a művészetnek szentelte volna magát, nem pedig a neheztelésnek és a bosszúnak.
Miközben minderről írtam, valahogy egy olyan karakter fejében éltem, akit utáltam. Olyan volt, mint egy teszt számomra. Belülről, gondolkodása révén próbáltam megérteni Hitlert, pedig utáltam.
Eric-Emmanuel Schmitt ateista családban született. Filozófia doktori fokozattal rendelkezik, és maga is ateista volt. 28 éves koráig. Ezután a francia szerző részt vett egy expedícióban az Ahaggar-sivatagban, a Szahara közepén. Ez volt az a pillanat, amely megváltoztatta egész lelki útját. Schmitt, az agnosztikus ateista ismerte az extasist és az isteni rejtélyt.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Eleinte a hitem olyan volt, mint a víz csordogálása a sivatagban. Most folyóvá, a hit folyamává vált. Megváltoztam. Nem tudtam többet, mint korábban Istenről, de ettől a pillanattól kezdve hittem. Erősen hiszek az isteni misztériumban. Amikor kételkedem benne, a bizalomhoz fordulok. Azt mondom magamnak, hogy biztosan van egy jelentés, ami elmenekül. Amikor valamit nem értek, azt mondom magamnak, hogy a szellemem korlátozott, nem a világ. Most vakon hiszek az isteni misztériumban. Ez lehetővé teszi számomra, hogy személyként és íróként nehéz, kényes, komoly témákkal foglalkozzam, de amelyek végül nem annyira drámaiak.
Alida Mocanu: Más szavakkal, már nincs "kétség". A filozófusokra jellemző a kétség.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Igen, most kettős Schmitt vagyok: a Schmitt-filozófus és a Schmitt-hívő. A kettő együtt él. A filozófus mindenben kételkedik, mert filozofálni annyit jelent, mint kérdéseket feltenni. Ha megkérdezi Schmittet: "Van-e Isten?", A Schmitt-filozófus azt válaszolja, hogy nem tudja, de a Schmitt-hívő igent mond, van. De a "tudás" és a "hinés" két különböző dolog. Az értelem arra késztet, hogy azt mondjam: "tudom" vagy "nem tudom". De a szívem és a képzeletem azt mondja, hogy "hiszek" vagy "nem hiszek". Mindannyian ezt csináljuk, kivétel nélkül. Mindannyian az intelligenciára, de a képzeletre is felhívjuk a figyelmet. Szeretem azt mondani, hogy agnosztikus hívő vagyok: nem tudom, létezik-e Isten, de szerintem IGEN. Vannak ateista agnosztikusok, akik azt mondják, hogy nem tudják, van-e Isten, de nem gondolják. Vannak olyan közömbös agnosztikusok, akik nem tudják, hogy létezik-e Isten, és nem érdekli őket. A probléma az, amikor valaki azt mondja: "Igen, tudom, hogy Isten létezik, és adott nekem ezt vagy azt a dolgot" vagy "Tudom, hogy Isten NEM létezik!" Könyvemben ezekről az emberekről beszélek, azokról, akiket szerintem ismerek. Valójában összekeverik a hitet a tudással.
AZ A FÉRFI, A KI LÁTTA AZ ARCOT
Eric-Emmanuel Schmitt, a Digicult csapata nemrégiben Bukarestben találkozott legújabb román nyelvre lefordított regényének, az "Az ember, aki túl lát az arcoknak" bemutatása alkalmával. Ezzel a kötettel a francia szerző visszatér egyik kedvenc témájához., spirituális tapasztalatok: filozófia és feszültség, meditáció az emberi erőszakra, de a szentre is.
Alida Mocanu: Nagyon tetszett, ahogy te kezded a regényt. Az első mondat:Alszol?".
SCHMITT PANTHEONJA
A könyv írójával, Augustine-nal, a regény főszereplőjével készített interjú során Mozartot és Schubertet, Pascalt és Diderot-t látja. Ágoston ezt hívja "A halottak panteonja". Más időkből származó személyiségek, amelyek határozottan megjelölték az író életét és karrierjét. Mellettük a fiatal nő, örök értetlenséggel: VALÓS karakter Eric-Emmanuel Schmitt életéből.
"Harmincéves korában végtelen gyötrelem után megbetegedett és meghalt. Találtam egy lapot a kórházi ágyán: "Körülöttem minden fehér és csendes" - egyetlen sor az üres fül tetején. Az élet egy szála a semmi fölött. Utolsó szövege " - Éric-Emmanuel Schmitt - A férfi, aki túllát az arcokon.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Ez a karakter egy nő, akit nagyon szerettem. Együtt voltunk, együtt éltünk. Ez a nő szépen írt. Remek író lett volna, abban biztos vagyok. De meghalt. Amikor ezt a regényt írtam, rájöttem, hogy annyit írtam életemben és emiatt. Kettőnek írtam. Írom a munkámat, míg az övét.
Ezzel rájöttem, hogy rendkívüli kiváltság az életben maradás, de egyben kiváltság is, ami feldühít. Erkölcsi adósságaink vannak szeretteinkkel, akik már nem élnek. Azt hiszem. És a könyvben Ágoston ezt a nőt látja az életemben. Tudom, hogy mindig ott van: nevet rajtam, vagy felhívja a figyelmemet, vagy azt mondja, hogy legyek igényesebb, amikor írok.
Ez mindig velem történik, és igen, számomra konstruktív. Nagyon jó, hogy folytatom ezt a párbeszédet. Így ő és én túléljük.
Alida Mocanu: Sok író gyakran mondja, hogy írásuk Isten ajándéka. De azt kérdezed magadtól: "Ki ír, amikor írok?", "Ki cselekszik, amikor cselekszem?".
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Senki sem tudja a választ. Személy szerint olyan könnyedén írok, hogy rejtélynek tűnik számomra. Minden, ami természetes, rejtély. Úgy értem, amikor írok, olyan vagyok, mint egy almafa. Ez természetes dolog. Bár igen, mindig gondolkodom és elemzem, amit írok. És folytatom ezt az állandó párbeszédet szeretteimmel, élve vagy élve. De ez az írásbeli könnyedség valóban rejtély. Mert 20 évesen nem gondoltam volna, hogy 40 könyvet írok. És akkor nem én készítettem azt a 40 könyvet. Most fedeztem fel őket. A könyvek már léteztek bennem. És felfedeztem őket, és szavakba fogalmaztam őket. Soha nem gondoltam volna, hogy kitaláltam bármit, bármit. Számomra az inspiráció továbbra is nagy rejtély marad.
Alida Mocanu: Te vagy a regény szerzője, de a könyv szereplője is. És a regényben is találkozunk az Isten írójával. Isten jó író? Gyenge? Aki megtér? Hogy van ez?
Alida Mocanu: Ezt hívod "a lélek betegségének".
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Pontos! Számomra az erőszak nem a test betegsége. Nem jár kémiai reakciókkal a szervezetben, nem kapcsolódik a tesztoszteronhoz. Az erőszak a lélek betegsége. Az erőszakos emberek azok, akik nem hajlandók kételkedni. Az erőszakos emberek nem fogadják el azt a gondolatot, hogy megválaszolatlan kérdések vannak. Ma az emberek ugyanolyan erőszakosak, mint kétezer évvel ezelőtt vagy hatezer évvel ezelőtt. Vannak, akik elutasítják a tudás és az emberi lét bizonytalan állapotát. Először is, hogy puszta létezésünk önmagában rejtély. Akkor csak a megértésre szorítkozunk. Tudományos vagy filozófiai módszerekkel azonban soha nem fogjuk megtudni, mi a célunk a Földön.
Nem tudhatjuk, miért vagyunk itt emberek. Nem tudjuk, miért hagyjuk el, hogyan szeretünk, szeretni kell-e, szeretünk-e vagy úgy viselkedünk, ahogy kell, rossz vagy jó. Mi, emberek, feltesszük magunknak ezeket az alapvető kérdéseket, amelyekre nem kapunk egyértelmű, megkérdőjelezhetetlen, egyedi választ. Néhány ember nem tudja elviselni e válaszok hiányát. Biztonságot akarnak. És végül megölnek mindenkit, akinek nincs bizonyossága. Mert az ő szemükben az eltérő vélemény agresszió.
Eric-Emmanuel Schmitt három évtizeden át, miután a Szaharába irányuló expedíció során megtapasztalta az isteni misztériumot, regényeiben a filozófiát és a misztikát ötvözte. A román nyelvre fordított regényben "A férfi, aki túllátott az arcokon”, Az emberi hit alapvető kérdéseire válaszolunk egy interjúban. Isten.
KI BÜNTETIK AZ EMBERI erőszakot: AZ EMBER? A SZENT KÖNYVEK? VAGY ISTEN IS?
Alida Mocanu: Poitrenot bíró, a te karaktered, Isten után kutat. Isten a hibás mindazért, ami a világon történik? igen vagy nem?
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Könyvemben Isten nyomozásának három vonala van. Az ember bűnös minden rosszban? A vallások okolhatók-e az emberi erőszakban vagy sem? Vagy maga Isten az erőszakos, és mint ilyen, bűnös az emberi erőszakban? A könyv nyomozása követi a menetét, és egy Istennel készített interjúval fejeződik be, aki valójában mindent elnézést kér. Isten azt mondja, hogy sem ő, sem a vallások nem hibásak. De ahogy az emberek értelmezték a vallásokat. Mindig is azt mondtam, hogy az ember felelős a körülötte lévő gonoszságért. A második világháború után az áldozatok száma mintegy 52 millió volt. Táborokban 6 millió zsidót irtottak ki. Így a cigányok, a homoszexuálisok stb. Az emberiséget traumatizálta, hogy ezek a dolgok Európában, egy civilizált kontinensen történtek. Aztán mindannyian megkérdezték maguktól: "Hol van Isten, amikor ez történik Auschwitzban!" És amikor mindezekre gondolok, rájövök, hogy az emberek azok, akik megkezdték a háborúkat., nem Isten.
Alida Mocanu: Az ember azonban képes megérteni, amit olvas, és dekódolni.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Természetesen. Fontos tudni, hogyan kell olvasni, és hogyan kell megérteni. Mint mondtam, a Szent Könyvek értelmezése az, ami nagyszerű vagy nevetséges művek nyomát adja számukra. Az intelligens ember mindig tudja, hogyan lehet intelligens ötleteket kivonni a könyvekből. Egy idióta a könyveket mindig idiótának fogja tekinteni. Minden attól függ, hogy mit keres, és hogyan közelíti meg az ötleteket. Az a megoldás, hogy az emberek a harmóniában élnek, nem az, hogy minden ateistává, vagy minden keresztényé, vagy muszlimé, vagy zsidóvá váljunk, ami lehetetlen. A megoldás az, hogy megtanulunk úgy élni, hogy elfogadjuk, hogy különbözünk, és tiszteletben tartjuk egymás kultúráját és vallását. A vallás valódi kultúrája nem vak engedelmességet jelent, hanem kritikus szellemet. Amikor elolvassuk Isten szavait, a szent könyveket, kötelesek vagyunk felhasználni intelligenciánkat. Mert néha, ugyanabban a szövegben, annak jelentése és ellentéte együtt él. Hogyan lehet egyrészt azt állítani, hogy az élet tiszteletben tartására hivatkozik, másrészt fellebbezni a gyilkosságra? Éppen ezért a vallás felé történő bármilyen pozicionálást a kritikus szűrőn keresztül, ésszerűséggel kell végrehajtani. Nem egy szent szöveghez vagy valláshoz közelítünk, hogy abbahagyjuk a gondolkodást, hanem csak azért, hogy gondolkodni kezdjünk.
Alida Mocanu: A "Az ember, aki túl lát az arcok" című regényed arra késztetett minket, hogy sok kérdést tegyünk fel magunknak. Manapság mindenhol erőszak van. Hol van Isten ebben az egész történetben?
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Számomra Isten nem olyan, aki beavatkozik az emberek életébe. Számomra Isten elsősorban az élet teremtője. Isten nem irgalmat és irgalmat jelent. Isten nem csak azért reagál, mert imádkozunk hozzá. Nem hiszek ebben az Istenben. Az az Isten, akiben hiszek, mindennek az eredete, és mindennek a maga eredete és értelme. Nem hiszek abban, hogy egy Istent meg kell győzni vagy vásárolni felajánlásokkal és imákkal. Mi emberek teljes mértékben felelősek vagyunk az életünkért. Nem vállalhatunk felelősséget. Amit az ember alkot, az az ember keze, nem egy másik keze. Az emberek a saját tetteik egyetlen szerzői. Ha akarod, teológiai szempontból folytatom: hiszem, hogy Isten szabadon teremtett minket. Isten szabadon teremtett minket a jó és a rossz kiválasztására is. Ez a mi felelősségünk. Ha Isten automatikus gépeket akart létrehozni, akkor a jó és a rossz nem létezne. Szabadon teremtett minket, és emberi szabadságunk meghaladja a határait: akár jóban, akár rosszban. Tehát az ember egyedül felelős mindenért.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT ÉS MOZART
Ha műalkotás lennék, akkor Mozart szeretnék lenni - mondja Eric Emmanuel-Schmitt. Zenéje megtanította a francia szerzőt arra, hogy könnyebben elfogadja életében a szeretteinek szomorúságát, szenvedését és elvesztését. És Mozart zenéje mentette meg a francia írót serdülőkorában.
Alida Mocanu: 15 évesen öngyilkos akart lenni. Most hallgattad Mozart "Figaro esküvője" című művét. És ez megmentett. Tehát az életet te választottad, nem pedig Isten sorsa. Ez csak a te döntésed volt.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Nem tudom, őszintén szólva, tényleg nem tudom. De miközben hallgattam Mozart zenéjét, hirtelen visszanyerte az életvágyamat. Végül is mi a depresszió, ha nem bármilyen vágy halála? Ha depressziós vagy, nem akarsz semmit. És így lettem én, Mozart zenéjével, mint egy vizet kapó szivacs, vagy mint egy parafa, amely a felszínre került az óceán mélyéről. Ez a zene arra késztetett, hogy újra éljek, csodáljam, csodálkozjak, élvezzem. Mozart számomra már nem csak zeneszerző és zenéje volt, hanem az a kulcs, amely kiváltotta bennem a vágyat, hogy újra felfedezzem az emberiség csodáját. És bevallom, hogy amikor gyengének, fáradtnak érzem magam, a világ erőszakos támadásai támadnak, találok erőt arra, hogy rácsodálkozzak akár olvasásra, akár írásra. De magánéletemben a zene az, aki vigyáz rám. A zene több, mint zene. Ment, a művészet ment. A művészet spórol! Amikor az „Életemet Mozarttal” írtam, azt hittem, hogy tinédzserként a Mozart zenéjéhez fűződő kapcsolatom egyedülálló. És valójában azt tapasztaltam, hogy sok más embert megmentett az életük egy pontján a szépség. Akár a művészet szépségéről, a világ szépségéről, egy arcról vagy egy mosolyról, a figyelem gesztusáról beszélünk, amely visszaadja az életvágyadat.
Alida Mocanu: Mozartnak is voltak szenvedései, mint egyébként a nagy zeneszerzőknek. Chopin is. Ez egy válasz, amit kapott.
ERIC-EMMANUEL SCHMITT, író: Igen, van válasz. Tudod? Amikor szomorúak és boldogtalanok vagyunk, azt a hibát követjük el, hogy azt hisszük, hogy csak mi éljük ezt át. És akkor itt tanítja a művészet: "Aha, vannak még olyanok, mint én!" A zeneszerző a szomorúságot szépséggé változtatja, a legjobbat hozza ki belőle. Olyan, mint egy filozófiaóra. Ha a szomorúság gyönyörű, akkor Ez azt jelenti, hogy szeretni tudjuk a szomorúságot, aztán minden megváltozik, és a szomorúság természetes dologgá válik, ez az élet része, elmondhatom, hogy mint mindenki, én is elvesztettem szeretteimet. "De szeretem ezt a szomorúságot, mert ez a szomorúság az egyetlen kapcsolatom az elveszettekkel. Ezen a szomorúságon keresztül tart a szerelmem. Nem akarom elveszíteni a szomorúságomat, mert akkor elveszíteném a távozók iránti szeretetemet." "Mintha elfogadnám, hogy már nem hiányolom azokat az embereket. Néha úgy érzem, eláraszt ez a szomorúság, de nem engedem el. Ez az a forma, amelyet a szeretet átvett a lelkemből.".
RIPORTER: ALIDA MOCANUKÉP: MIRCEA PETCULESCU, CETT AVLIN
Nézze meg a "Digicult" című műsort minden szombaton, 14: 30-tól a Digi24-en.