Dimitrie DAN - BUCHOVIN ETNIKUSOK - Örmények, Zsidók, Lipovánok, Ruszinok, Cigányok
Lelki
A BUCOVINENEAN etnikai csoportok, örmények, zsidók, lipovánok, ruszinok, cigányok
A BUCOVINENEAN etnikai csoportok, örmények, zsidók, lipovánok, ruszinok, cigányok
Muatinii Kiadó, Suceava, 2012
Általános menedzserek: Gheorghe DAVID és Daniel TNASE
Ügyvezető igazgató: Geta APOPEI
Jövőbeli Bucovina Kulturális Egyesület
Könyvszerkesztő: Ion DRGUANUL
Borító: Carmel GEORGESCU Sikerre vár
Dimitrie Dan vagy az időbeli győzelem
Dimitrie Dan (1856.10.8., Suceava, 1927.05.25., Cernui), bukovinai pap és tudós, a románok és az összes korabeli bukovinai népcsoport ismerője és szeretője, Bukovina első modern embere, a márc., az egyháztörténet és a kultúra különféle tanulmányai, de a bukovinai multikulturalizmus egyetlen műve, füzetekben és brosúrákban is, csak most jelent meg egyetlen kötetben (Rutenii din Bucovina Bucureti, 1913, Die Lippowaner in der Bucovina Cernui, 1890, keleti örmények Bucovinában 1890-ben, németül, 1891-ben, románul, cigányok Bucovina Cernui-ból, 1892, román nyelvű változat, 1893-ban pedig német nyelvű változat, Bucovina Cernui-ból származó zsidók, 1899-ben, in korábban a Deteptarea magazinban jelent meg).
1876-tól a Familia magazinban megjelent, Budapesten megjelent cikkével Dimitrie Dan az évek során számos román és német folyóiratban, a németben (Czer-nowitzer Zeitung, Bucoviner Nachrichten vagy Bukowiner Post), megkönnyítve ezzel a bukovinai románok történelmének és kultúrájának népszerűsítését.
Mindegyik műve az eredetiségen, az őszinteségen és a stílus természetességén keresztül olyan nehéznek tűnő műveket ragad meg, mint például a Rdui Püspökség krónikája, amely az első oldalaktól megragadja olvasóit egy könnyű időutazás lehetőségével. Valójában úgy gondoljuk, hogy ez Dimitrie Dan herceg munkáinak legfőbb minősége is, az időbeli győzelem, amely a tolla alatt gyengéd ösvénysé változik, amely
a szépség, az igazság és a monumentalitás felfedezésében robbant ki az idők folyamán, az ember bizonyos monumentalitással épült, de amiről sajnos nincs tudomása.
Dimitrie Dan munkájában, amire Nicolae Ior-ga csodálatosan figyelt fel, a régi sebesültek olyanok, mint a falusi szenátorok, és a nemzeti identitás kincsének szent kulcsait viszik tovább, akárcsak a történet-hagyományban.
Dimitrie Dan, igazi szellemi régész, utazik az időben, és konzultál az idősebbekkel, elmesélve az utat, a találkozót és a tanácsadást. Így sikerül hitelessé tenni a legendát és megismertetni nemzedékét, egyedi, harmonikus és rugalmas nyelven, a szóbeli kommunikáció nyelvén, amely nem feltétlenül a nyelv, de minden bizonnyal a modern román nyelv alapja. És egy ilyen próza, valójában egy olyan allegória, amely lehetővé teszi a fény áthaladását a korokon keresztül bizonyos kontúrok megadása érdekében, megjelent az Aurora Romn sz. 1881 2/18, amely legalább ugyanolyan szép és ellenálló prózát hirdet, amelyet az ország többi papja írt alá, és akik az eredeti alkotásokban gyakorolták a tollat.
Zna Iazului bepillantást enged a mítoszba, de bevallja az akkori Suceava-t is, vibrálva szeretettel és fénnyel.
Dimitrie Dan azon kevés autentikus bu-kovini kulturális személyiség egyike, aki Szucsáva városában látta meg a napvilágot (1856.10.20. 20-án), és csak opera révén érdemelte ki, hogy a Román Akadémia levelező tagja legyen.
Pap volt a Staja-ban és a Lujeni-ban, de túl keveset írtak ennek a fennkölt papnak az életéről és munkájáról. Csak Nicolae Iorga, az 1904-es viharos látogatása után, különös szeretettel írja le őt a bukovinai román nemzetben (94–96. O.):
Az idősebbek (Straja n. N.-ből) nagyon méltók korukhoz; falusi szenátoroknak látszanak. Minden félénkség nélkül közelednek felém, kezet fognak; néhányan emlékeznek a tavalyi évre, amikor a putnai nagy ünnepségek után először barátom barátságos házának küszöbére léptem, és először meghallgattam a mély kegyességgel és nagy elővigyázatossággal átitatott istentiszteletet ebben a templomban. falu, mivel kevesen lesznek más pri városaiban. És jön az egyik, rám néz, jóképű férfi, és most a hercegre nézve azt mondja: Frie? Adec nem arról van szó, hogy Dan herceg testvére, hanem hogy Romániából származó vér szerinti testvér.
Ha csak annyi hatalmas embert ítélt meg a városban, hogy ez a korszak vágyakozó és boldog volt.
Dan herceg asztalánál megint terítenek egy asztalt, hosszú, hosszú asztalt az öreg apának és a ház jó háztartásának, a nagy lányoknak és a kislányoknak, az iskolából visszatérő szegény embernek, a papi társnak, mindazoknak, akik történetesen menj oda. Ez a régi moldovai vendéglátás, amelyet gyermekkoromban vállaltam, és amelyre szívesen emlékszem.
Az Őrtoronyban egy kicsi, de kicsi és mindenféle díszítéstől mentes ház látható, tartós és tágas ház egy kicsit hálás emberek számára. Ott született a történész Dimitrie Onciul, aki határozott és tiszta beszédében, lassú és biztos munkájában, a szemét kereső struktúrájában láthatja az Őrség ezen stenjeinek elhomályosulását, amelyek között a pap fia az első éveket élte. az ő élete. Most, a plébániaházban van egy jó könyvtár, amelyet Dimitrie Dan, a strajai plébános ír, aki szintén a Román Akadémia levelező tagja, hasznos dolgokat ismerhet meg népünkről és múltjukról.
Nicolae Iorga és Simion Florea Marian barátja, Dimitrie Dan olyan volt, mint Simion Florea Marian, autodidakta zseni, aki tudományos és irodalmi munkát hagyott hátra műveiben, a szigorú tanulmány, amelyből profitált. irodalmi kiállítások, veleszületett prózaíró eszközeivel írva.
Monográfiai műveket írt a bukovinai lipovánokról (Cernui, 1893, a német változat szerint, Die Lippowaner in der Bu-covina, Cernui, 1890), a keleti örményekről Bucovinában (először 1890-ben, németül, majd 1891-ben., román nyelven, mindkét változatot Cernui-ban nyomtatják), és az említett munka kiegészítéseként: Monofizitizmus az Örmény-Keleti Egyházban (Cernui, 1902), Örményüldözés Moldovában 1551-ben (Cernui, 1895), Vám valamint örmény hiedelem születéskor, esküvőn és temetéskor (Cernui, 1904), a bukovinai zsidókról (Cernui, 1899), a bukovinai cigányokról (Cernui, 1892 és a német változat 1893-ban), valamint a bukovinai (Bukarest) ruszinokról, 1913).
A Suceava-tudós igazságtalanul figyelmen kívül hagyott művei között szerepel Stna la Romni (Cernui, 1923), Report on
a legrégebbi, Moldvában és Bucovinában talált örmény kéziratos evangéliumok közül (Cernui, 1896), Népszerű versek (Familia, Eztoa-Rea és Aurora Romn), Dokumentumok Rzeilor (Revista Politic) történetéről, Lujeni templom története (Revista Politic, egy tanulmány Vitovt, Jenő Sándor sógora, az örökös látszatából épült templomról körülbelül három évszázad alatt Miron Costinnak bizonyul, ezzel bizonyítva egy importált moldovai nemesség, litván-lengyel) tézisét, Lujenii, a templom, a birtok tulajdonosai és lakói (Cernui, 1893), a dorneai kódex a rómaiak üdvösségét (Cernui, 1899), a román helynévből (Bukarest, 1896), a kolostort és a putnai községet (Bukarest, 1905), a rdui püspökség krónikáját nevezte ( Bécs, 1912), Sucevia kolostor (Bukarest, 1913), Népszerű versek (Familia, eztoarea és Aurora Romn), a Bukowina VIII. Kötet fontos részei, az Oesterreichiscge Monarchie in Wort und Bild című monumentális mű, Vartolomei archimandrita életrajzi és bibliográfiai vázlata M zreanu, a Straja község monográfiája, Dimitrie Dan (Cernui, 1902) írásaiból, irodalomtörténeti tanulmány az első Bucovina lexikográfusról, Vasile Cantemir komponálásáról, sok román népi hagyományról, valamint az örmény szokásokról és hiedelmekről születéskor, esküvőn és temetéskor.
A néprajzi vázlatokat tartalmazó brosúrák és füzetek, amelyeket Dimitrie Dan dedikált néhány bukovinai népcsoportnak, egyre ritkábban, az idő vagy az emberek által jobban lebomló, egyre kevesebb oldalas lapokkal találkoznak. A Suceava-tudós munkája, amely Bukovina első modern emberének státuszát adja számára, eltűnik a dokumentációs alapokból, miután elveszítette emlékét Bukovinában.
Dimitrie Dan közvetlenül, a vizsgált etnikai csoportokból származó barátok révén is tudta az örmények, a zsidók, a lipovánok, a ruszinok és a cigányok történetét, jellegét és tulajdonságait, és a megfelelő monográfiai művek felépítése a dokumentációs anyagtól függően főleg német vagy orosz. akkori ismertséggel, olyan körülmények között, amelyekben a román okirati tanúvallomások vagy a gyónó népek földjeinkről és azok lakóiról szóló tanúvallomásainak rendszerezése még nem is valósult meg.
Minden bucovinai etnikai csoport számára, akiről írt, Dimitrie Dan hihetetlen szeretettel, sőt bocsánatkérő hozzáállással rendelkezett, bár a bocsánatkérés nem jelent mély és őszinte megértést, valamint a szakralitás tereinek megvallását, amelyek egyesek történetét, hagyományait és természetét képviselik. etnikai közösségek, dinamikus beavatkozással, az évszázadok során. E rezgés miatt Dimitrie Dan gyóntató oldalai jogosultak arra, hogy örökségként ismerjék el az örmények, a zsidók, a lipovánok, a ruszinok, a cigányok, de a románok is, és a helyzetből. részben a közös történelemben, hanem a vitathatatlan szintetikus nép etnikai és spirituális népében is.
Összegyűjtve Dimitrie Dan brosúráinak és kötegeinek oldalait egyetlen könyvben, úgy gondoltam, hogy annyi függelékre van szükség, amelyek minden néprajzi vázlatot egyedi tanúvallomásokkal zárnak le, de az eleven népcsoportok nevének bevallott krónikájával is, az évszázadok során ezen az észak-wallachi földön, Moldovában, ahogy a régi sündisznókban mondják, de egy dokumentumban is, amelyet görögül írt a fia láb