Doina Cornea Levél azoknak, akiknek nincs; megszűnt g; Szabad Európába küldték; n 1982
Ma, május 4-én, egy év telt el Doina Cornea elhullása óta.
A kommunista diktatúra ellenzőjeként kifejtett tevékenysége 1982-ben kezdődött, amikor nyílt levelet küldött a Szabad Európának, ami szintén oka volt annak, hogy 1983-ban elbocsátották a főiskoláról.
Amint a nézeteltérése egyre ismertebbé vált, a Securitate 1983-tól a kommunista rendszer bukásáig gyakori vizsgálatoknak vetette alá. 1987-ben fiával együtt letartóztatták, 1988 óta házi őrizetben van. Az 1989. decemberi forradalom után bekerült a Nemzeti Megmentési Front Nemzeti Tanácsába - az első név a tagok eredeti listájába - és a Kolozs Megyei Tanácsba; 1990. január 23-án lemondott mindkét tanácsról.
Az alábbiakban bemutatjuk Doina Cornea első, a Szabad Európa Rádiónak elküldött szövegét, 1982-ben. Voltak mások, amelyek fontos vitákat nyitottak a Szabad Európánál, különösen 1989 őszén.
Az a tény, hogy az első szöveg adásának végén - 1982 augusztusában - kiderült a szerző neve, egy félreértésnek volt köszönhető: Doina Cornea csak a levél végén írta a nevét, és csak "a hallgatói futár számára" mutatta meg a műsort hiteles. Miután ezt a szöveget a Szabad Európa terjesztette, Doina Cornea-t a Securitate kihallgatta, pénzbírsággal sújtotta, kritizálta a kolozsvári egyetemen tartott tanácskozáson, végül 1983-ban felmentette posztjáról. ebben az egyetemen. A levelet a Doina Cornea, A törékenység ereje, Humanitas, Bukarest, 2019 című kötet újraközli *.
"Önön keresztül szólok mindazokhoz, akik még gondolkodni szeretnének ebben az országban, a jóhiszemű emberekhez, akik erőfeszítéseikkel hozzájárulni akarnak a minket fenyegető összeomlás megállításához. Meggyőződésem, hogy semmiféle jelentéktelen erőfeszítés nem tűnik, nem hiába, és remélem, hogy levelem alkalom lehet a reflexióra.
A minket ért nehézségek arra késztettek, hogy elmélkedjek az őket okozó mélyebb okok felett. Műsoraiban gyakran hivatkozik a közvetlen okokra, például egy rosszul megtervezett gazdaságra, a hatalom túlzott központosítására, végső soron olyan merev gazdasági és társadalmi rendszerünkre. Én, itt élek tanárként, ennek a katasztrófának egy sokkal általánosabb és mélyebb okát pillantom meg: társadalmunk kulturális és szellemi leértékeléséről van szó, egy redukcionista, sterilizáló ideológia bevezetése nyomán. Kíváncsi vagyok, hogy került ide, kíváncsi vagyok, különösen, ha mindannyian, kicsi és jelentéktelen egyének, nem hibásak mindezért. Ha mélyen magunkba nézünk, nem találunk-e annyi megkötött kompromisszumot, annyi valótlanságot, amelyet elfogadunk és terjesztünk?
A kultúrával és szellemi hagyományokkal rendelkező elitet a kezdetektől fogva brutálisan elnyomták. Ennek a bűncselekménynek (amelyet az 1950-es években követtek el, de enyhítettebb formában is) népünk ellen ma már egyre jobban érezzük. Ami magukat az egykori elit által kínált szellemi modelltől megfosztott, természetellenes gazdasági és társadalmi változások miatt kiszorult szülőhelyéről az embereket régóta elvesztette eszméletét és annak a társadalmi rétegnek a hagyományát, amelyhez tartozott. Parasztjaink, a látens értékek hordozói, a városok külterületén kitéptek. Ezeket a heterogén inváziókat maguk a munkavállalók is meggyengítették osztályukban. A politikai kritériumok szerint gyorsan toborzott értelmiség, szilárd oktatás és hagyományok nélkül képtelen alkotni spirituális modellt. Felemelkedésük alapjául szolgáló érdemtelen lehetőségek miatt elfogadják a kompromisszumokat. A régi hagyomány - vagy ami belőle megmaradt - ebbe az általános zűrzavarba fullad.
Olyan néppé váltunk, amely nem rendelkezik erkölcsi és szellemi értékek skálájával. Csak redukcionista, sztereotip, homogenizáló jelszavakból táplálkozó nép, amely megszállott gyakorisága révén elfojtja az igazságra, a megújulásra és a teremtésre való nyitást. Úgy gondolom, hogy ez a szellemi vízelvezetési folyamat alapozza meg mindazokat a hiányosságokat, amelyeket tapasztalunk, mert a körülmények hatására a társadalom lebomlik, amikor az egyének leromlanak, amikor az egyének elveszítik szellemiségüket.
Mi, mai értelmiségiek, passzívan tanúi vagyunk a lelkiismeret sajnálatos torzulásának. Mindannyian úgy érezzük, hogy az igazi erkölcsi értékeket hiteltelenné tesszük, és nem állunk ellenük: az emberi szolidaritás, a munka szeretete, a becsület, a bátorság, a méltóság üres szavakká vált. Az olyan elképzelések, mint a hazaszeretet, a szabadság és a nemzeti függetlenség, ma már csak a történelem elárulását és a hazafias érzelmek elpusztítását szolgálják. Az erkölcsi értékek helyét az anyagi értékek foglalták el. Polgár polgáraink többsége társadalmi kategóriától függetlenül csak a helyzetben, a pénzben, a kapcsolatokban és a kényelemben hisz. Belső igazság által megtörve, amelyre az iskola és a család képtelen volt eligazítani őket, a kapzsiság és egyúttal a félelem elől, hogy nem tudják kielégíteni azt.
Ha le akarjuk küzdeni ezt a tragikus helyzetet, visszatérni kell a szellemi élethez - maximális érték, intelligencia, etika és kultúra, szabadság és felelősség generálása. Csak egy ilyen légkör segítheti elő egy új szellemi elit megjelenését. A holnap intelligenciájának kialakításában kulcsfontosságú szerepet kell játszanunk nekünk, oktatóknak. Ugyanakkor felelősek vagyunk e nép etikájáért és szellemiségéért. Ne felejtsük el, hogy a történelem során minden egyes lelki hozzáállás számít. Hagyjuk abba a rokkant ifjúság kialakulását: szolgalelkű, bátorságtól és személyiségtől mentes, érdeklődő és kész (óvodától fogva!) A legszörnyűbb kompromisszumokra! Ne tegyük ki őt naponta gyávaságunk révén opportunista és képmutató hozzáállásnak! A teljes megfelelés és a túlzott körültekintés (gyakran indokolatlan!) Hozzáállásunkkal napról napra hozzájárulunk nemzetünk erkölcsi gyengüléséhez ".
* A kötet vitával indul, 2019. május 9-én, csütörtökön a cismigiu-i Humanitas könyvesboltban. Jelen lesz Gabriel Liiceanu, Cristian Preda és Ioan Stanomir.