Dzsihád Qur an si Sunnah-ban

Dzsihád a Koránban és a Szunnában

De SHEIKH ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN PUMAID

Dicsőség Allah swt-nek, aki parancsolta Al-Dzsihádnak (szent küzdelem Allah ügyéért):

1. Szívvel (szándékok vagy érzékek),

3. Nyelvvel (beszédek stb. Allah ügyében)

Mohamed, béke legyen vele, közelebb állt hozzájuk (hívőkhöz), mint önmagához. (Pogányok) Az arabok és a zsidók egységes frontot alkottak ellenük (Mohamed pbuh és hívei), és minden erőfeszítésüket ellenségeskedésbe helyezték, felálltak és harcoltak ellenük. És (valójában) minden sarkából kiabáltak velük. Abban az időben Allah megengedte nekik (Mohamed Pbuh és követői) (Dzsihád) harcát, de ezt nem tette kötelezővé. Ő mondta:

Harci hajlandóságot kapnak azok (azaz hívők a hitetlenek ellen), akik harcolnak ellenük (és) azért, mert őket (hívőket) megsértették, és természetesen Allah győzelmet nyújthat nekik (hívőknek).

Azok, akiket csak azért vittek el igazságtalanul, mert azt mondták: "A mi Istenünk Allah". (V. 22: 39,40).

A fenti versek egyértelművé teszik, hogy Ő (Allah) méltó arra, hogy harcok nélkül győzelmet nyújtson imádóinak (hívői), de Allah minden erőfeszítéssel engedelmességet akar az imádóitól. Mint nyilatkozatában:

Tehát, amikor találkozol (csatában. Dzsidhad Allah esetéért), akik nem hiszik, hogy nyakába ütnek, amíg meg nem ölsz és megsebesítesz közülük sokakat, akkor erősen kösd meg őket (felettük, azaz fogságba ejtsd őket). Ezt követően (itt az idő) vagy a nagylelkűségért (vagyis váltságpénz nélkül szabaddá kell tenni), vagy váltságdíjpénzzel (attól függően, hogy milyen hasznot hoz Isalmnak), amíg a háború le nem nehezíti a súlyát. Így [Allah azt parancsolja neked, hogy továbbra is vezesd Dzsihádot a hitetlenekkel szemben, amíg fel nem fogadják az iszlámot (vagyis megmenekülnek a gyermekgyógyászattól a tűz poklában), vagy legalábbis a te oltalmad alá kerülnek], de ha Allah akarata lenne, egyedül Ő megbüntetni őket (nélküled). De (hagyja harcolni), hogy megpróbáljanak, némelyiket másokkal. De akiket megölnek Allah útján, soha nem hagyja, hogy tetteik elvesszenek. Ő vezeti őket és megállapítja állapotukat.

És befogadja őket a Paradicsomba, amelyet ismertté tett számukra (vagyis jobban ismerik a paradicsomi helyeiket, mint ahogyan megismerték volna útjukat ebben a világban). (V.47: 4,5,6).

Ezután megkövetelte (dzsihád) a kötelező "harcot" azok ellen, akik veled harcolnak (muszlimok); nem azok ellen, akik nem harcolnak veled. Allah Allah parancsolta:

És harcolj Allah útján azokkal, akik veled harcolnak. (V.2: 190).

Aztán Allah (swt) Sarah Tauba (Bara'a) (bűnbánat, IX.) Elárulta a kötelezettségekről (megállapodásokról stb.) Való lemondás parancsát, és megparancsolta a muszlimoknak, hogy harcoljanak Mushrikun és a Könyvek emberei (zsidók és Keresztények), ha nem veszik magukévá az iszlámot, mindaddig, amíg kész engedelmességgel és önigaznak nem fizetik Jizya-t (az olyan nem muszlimoknak kivetett adót, akik nem fogadják el az iszlámot, de az iszlám kormány védelme alatt állnak). Vers 9:29). Így nem engedték meg nekik (muszlimoknak), hogy felhagyjanak az ellenük folyó harcokkal (pogányok, zsidók és keresztények), kibéküljenek velük, és határozatlan időre felfüggesszék uralmukat ellenük, amíg erősek és képesek harcolni ellenük. az ő (nem muszlim).

Mint most nyilvánvaló, először a "harcot" tiltották, majd megengedték, majd ezt követően kötelezővé tették (I) azok ellen, akik megkezdik a "harcot" ellened (muszlimok). (2) És mindazokkal szemben, akik Allah mellett imádnak másokat. ahogy azt Surah al-Baqara S1 (II), Al-lmran (III) és Tauba (IX) említik. egy másik Sarah (A Korán fővárosai). Allah (swt) kötelezővé tette a "harcot" (dzsihád) a muszlimok számára, és fontosságot adott a dzsihád témának egész Sárában (a Korán fővárosaiban), amelyek (Al-Madinánál) kiderültek, mint Allah nyilatkozatában:

Mindegyikőtöknek előrelépni könnyű (gazdag, egészséges és fiatal) vagy nehéz (beteg, idős és szegény lenni) keményen törekedjen gazdagságára és életére Allah ügyéért. Ez jobb neked, ha csak tudod. (V.9: 41)

A dzsihádot (Allah ügyéért folytatott szent küzdelem) az Ön számára (muszlimok) rendelik el, mert nem tetszik neked, és lehet, hogy azért nem, mert nem szeretsz valamit, ami neked jó, és szeretsz valamit, ami rossz neked. Allah Ő tudja, de te nem tudod (V.2_216)

A "küzdelem", bár természeténél fogva nem felel meg az emberi léleknek felelőssége miatt: meg kell ölni, vagy fogságba esik, vagy megsebesül a gazdagság elvesztésével, az ipar károsodásával, az országok pusztításával, a félelem és a rettegés terjedésével a lélekben. És (a lehetőség), hogy száműzik a földről, Allah nagy jutalmat készített, amelyet az emberi lélek nem tud elképzelni.

'Ikrima (vallástudós) elmondta: Eleinte a muszlimok nem szerették (Dzsihád), de később szerették és azt mondták: "Hallgatunk és engedelmeskedünk". És ez azért van, mert a csatarend iránti engedelmesség szerencsétlenséget jelent, de ha a jutalom ismert, akkor nem hasonlítja össze az ezzel járó szerencsétlenséget a jutalmával.

A Korán és a Szunna versei (a próféta törvényes módjai, a rendek stb.) Nagymértékben megerősítették Dzsihádot, világossá tették jutalmát, és nagyon dicsérték azokat, akik végrehajtják a dzsihádot (Allah ügyéért folytatott szent küzdelem), és elmagyarázták nagyobb megtiszteltetésük, amelyet megkapnak Uruktól (Allah swt). Ez azért van, mert ők - a mudzsahedenek Allah csapatai. Allah (swt) megalapozza velük (Mudzsahidák) a vallását (az iszlámot). Elutasítja ellenségeinek nagyságát, és velük együtt biztosan megvédi az iszlámot és megvédi a vallást.

És ők (Mudzsahidák) harcolnak Allah ellenségei ellen, hogy mind Allahért imádják őket (egyedül és nem egy másik istenségért) és Allah Igéjeként (SWT) (azaz senkinek nincs joga imádni, csak Allah (swt)). ) És az iszlám vallás) felsőbbrendűnek lenni. Allah jutalmazási partnerekké tette őket (mudzsahedének) mindazokkal, akik fegyvereikkel védik az iszlámot, valamint jó cselekedeteikkel, amelyeket akkor is tesznek, ha útjukban alszanak.

A Törvényhozó (Allah) pedig azt, aki egy dolgot ugyanolyan szinten végez, mint aki gondolt rá, mind javadalmazásban (jó dologért), mind pediápiában (bűncselekményért). Tehát annak, aki jót hívott, és annak, aki rosszat hívott meg, mindkettőnek jutalma lesz (rossz vagy jó), amely megegyezik a jutalommal annak, aki ezt a dolgot tette.

És elég, ha kijelentjük Allahnak ebben a kérdésben:

Te, aki hiszel! Vezessek-e egy olyan vállalkozáshoz, amely megment majd a fájdalmas kínoktól?

Miután kiderült ez a vers, a lelkek tele voltak sóhajokkal e jövedelmező kereskedelem után, amelyet Allah (SWT), Alameen (az emberiség, a dzsinnek és minden létező) ura, a Mindentudó, a Mindenértes Ő irányította egyedül az embereket. Allah (swt) azt mondta:

Hogy higgyen Allahban és az Ő hírnökében (Muhammad pbuh), és hogy gazdagságával és életével küzdhessen és harcolhasson Allah Ügyéért (swt). (V.61: 11)

Allah (szett) ezt mondta:

Ez csak akkor lesz jobb neked, ha tudod (V.61: 11)

azaz A dzsihád (szent harc Allah ügyéért) jobb neked, mint az állam (odahaza). A jutalomról Allah azt mondta:

(Ha megteszi) Megbocsátja bűneit, és befogad a kertekbe, ahol folyók folynak, és az örökkévalóság kertjeiben ('Adn Paradis') kellemes lakások vannak - ez természetesen nagy siker. (V.61: 12)

És úgy történt, ahogyan ők (a lelkek) mondták volna (a fenti versről): Ez nekünk a jövő és semmi számunkra ebben a világban. Akkor Allah meglátta és így szólt:

És hasonlóképpen (ad neked) egy másik (áldást), amelyet szeretsz, - Allah segítsége (ellenséged ellen) és közeli győzelem. És adj jó hírt (ó Muhammad A, v zua p) a híveknek. (V. 61:13)

Jó kegyesség (valóban), milyen jók ezek (Allah) szavai, és hogyan vonzanak az emberek szívére. Milyen nagy a vonzerő számukra, és hogyan vezetnek egyet az Úrához (Allah swt). Mennyire nyugodtak azok számára, akik szeretik a jót. Milyen nagy a szív elégedettsége és az életöröm, ha az ember megérti jelentésüket. Lelkesen imádkozunk Allah Ta'alához, hogy öntse ránk áldásait.

Úgy gondolja, hogy a zarándokok ivóvízének gondozása és az Al-MasMid-al-Haram (Makkában) fenntartása értéke egyenlő azzal, aki hisz Allahban és az Utolsó Napban, és keményen dolgozik és küzd Allah ügyéért? Nem egyenlőek Allfih előtt! Allah pedig nem vezeti azokat az embereket, akik a zálimok (gonosztevők és rendőrök). (V.9: 19).

Azok, akik hittek (az Allah-iszlám monoteizmus egységében), kivándoroltak, és gazdagságukkal küzdöttek és küzdöttek Allah ügyéért, és életük magasabb rangú Allahnál. Ők a boldogok. (V.9: 20)

Uruk jó híreket ad nekik az irgalmasságról tőle, mert örül (velük) és a kertekkel (paradicsom) értük, ahol örök öröm van. (V.9: 21)

Örökké ott fognak élni. Valójában Allah-val nagy jutalom. (V.9: 22)

Az Allah (swt) May Maipresus feletti versekben dicsőüljön meg minden, ami Neki tulajdonítható, megjövendöli, hogy azok, akik fenntartják az Al-MasMidal-Haram-ot (Makkában) ia, tawaf (körülvéve) Ka'ba, valamint Salat felajánlása (imák) ia-ban stb.], amelyeket a fenti versek említettek - És akik a zarándokok ivóvízével foglalkoznak, nem egyenlőek azokkal, Allah ügye. Allah (swt) megjövendölte, hogy azok a hívők, akik Allah Ügyéért (Mujdhindln) küzdenek, magasabb rangúak előtte, és ők lesznek boldogok.

És ők kaptak jó hírt: (1) irgalmától, (2) elégedett velük, (3) és a kertekkel (paradicsom).

Ezért Allah (swt) tagadta az egyenlőséget a mudzsahidok (azok, akik Allah ügyéért küzdöttek) és azok között, akik fenntartják az Al-MasMidal-Haram-ot (Makkában), más imádati formákkal együtt, bár dicsérte azokat, akik nyilatkozatában fenntartja a moszkokat:

Allah mecsetjeit csak azok fogják fenntartani, akik hisznek Allaw Raw-ban és az Utolsó Napban, akik Iqamat-as-Salat-ot adnak, Zakat-ot adnak és senkitől nem félnek, csak Allahtól. Ezektől várják el az igaz vezetést (9:18 v.).

Tehát őket (a fent említett embereket) Allah (swt) "a moszk fenntartói" -nak nevezi. És mégis, azok az emberek, akik dzsihádot művelnek, magasabb rangúak, mint ők (a moszk fenntartói) Allah előtt (swt).

Egyenlő azokkal a hívőkkel, akik otthon maradnak (csak otthon), akik cselekvőképtelenek (megütnek vagy vakok, vagy rokkantak stb.), És azok, akik keményen próbálnak gazdagságukkal és életükkel harcolni Allah Ügyéért. Allah (swt) fokokban részesítette előnyben azokat, akik keményen próbálkoznak és küzdenek gazdagságukkal és életükkel az otthon maradottakkal szemben. Mindkettő felett Allah jót ígért (Paradicsom), de Alllah azokat részesítette előnyben, akik keményen próbálkoznak és küzdenek, szemben azokkal, akik (otthon) maradnak nagyobb jutalomért. (V.4: 95)

A tőle (magas) fokozatú rangok, valamint a megbocsátás és az irgalom. Allah pedig mindig megbocsátó, irgalmas. (V.4.96.)

Allah (Legmagasabb) tagadta az egyenlőséget a hívők között, akik otthon maradnak és nem részesei Dzsihádnak - és Mudzsahidennek (azoknak, akik Allah Ügyéért küzdenek). - Aztán megemlítette Muhahidin fölényét azokkal (hívők) akik diplomával ülnek (otthon), és később rangsorok szerint megemlítik (mudahidin) felsőbbrendűségüket felettük (otthon maradók). Ibn Zaid (vallástudós) elmondta: Azok a fokozatok, amelyekig Allah (swt) a mudzsahidokat részesítette előnyben az otthon (otthon) ülőkkel szemben (hívők), hét, és ezek Allah megemlíti Nyilatkozatában:

. Ez azért van, mert nem szenvedtek szomjúságot, fáradtságot vagy éhséget Allah ügye miatt (swt), és nem tettek lépéseket sem a gyűlölet felkeltésére a hitetlenekben, és nem okoztak sebet sem az ellenségnek, de ez be van írva. hitelük igazságszolgáltatási tettként. Természetesen Allah nem veszíti el Muhsinun jutalmát (V.9: 20).

Ezek öt, akkor Allah mondta:

Nem költenek (Allah okáért) sem kisre, sem nagyra, és nem is mennek át egy völgyön, de ez az ő hitelükre írva. (V.9: 121).

Tehát ez kettő hozza az összeget hétre.

Ibn Qaiyyam, miután megemlítette Ibn Zaid nyilatkozatát, azt mondta: Igaz! Az említett fokozatok rangját a Sahih AlBukha ^ ri:

Abu Huraira (raa) elbeszélésével a próféta (PBU) azt mondta:

"Vagy aki hisz Allahban és küldöttében (pbuh), elvégzi az Iqamat-as-Salat-ot és odafigyel Saumra (böjt Ramada hónapjában), akkor ígéretet tesz Allahnak, hogy felveszi őt a Paradicsomba. akár Allah Ügyéért harcol, akár ott marad, ahol született. "Az emberek azt mondták:" Ó Allah "Hírnök! Beszéljünk az embereknek ilyen jó hírekről? "(Pbuh) azt mondta:" A Paradicsomnak száz fokozata van, amelyet Allah készített az ügyéért küzdő mudzsahidoknak, és a két fok közötti távolság olyan, mint a menny és a föld közötti távolság. Így amikor Allahtól (valamit kérsz) megkérdezed Al-Firdustól, hogy mi jelenti a Paradicsom eszközeit (a legjobb) és felül. "[az elbeszélő hozzátette:" Azt hiszem, mert a Próféta (pbuh) is mondta: "Fölötte (azaz Al-Firdaus) a Jótevő (azaz Allah) trónja van, és belőle folyók jönnek a Paradicsomból."] (Hadlth No .48, 4. kötet).

Ibn Qaiyyam elmondta Allah Nyilatkozatáról (SWT)

Allah valóban megvette a hívőktől életüket és vagyonukat: azért az árért, mert az övék a Paradicsom lesz. Harcolnak Allah Ügyéért, és megölik (másokat) és megölik őket. Ez az igazság ígérete, amely hozzá van kötve a Tórában, az evangéliumban és a Koránban. És ki igazabb megértéséhez, mint Allah? Akkor élvezze a jó üzleti döntést. Ez a végső boldogság. (V.9: 111).

Tehát Allah (swt) a Paradicsomot a hívők és vagyonuk árának tette ki, tehát ha életét és vagyonát feláldozzák Ügye érdekében, akkor megérdemlik a jutalmat (Paradicsom) és a jó üzletet, amelyet Vele döntöttek.

---