Eben-Ezer Madrid Pál, a pogányok apostola
Ebenezer Madrid
Mélyítse el a Szentírás értékeit audiotanulmányok segítségével
Pál, a pogányok apostola
1. TANULMÁNY »SZEPTEMBER 24 - SZEPTEMBER 30
Emlékezet szövege: "És amikor ezeket hallották, elhallgattak, dicsőítették Istent, és azt mondták:" Isten bűnbánatot is adott a pogányoknak, hogy életük legyen. "(ApCsel 11:18)
Nem nehéz megérteni a taruszi Sault (megtérése után, más néven "Pál apostol" néven) és annak okát, hogy miért tette, amit tett. Odaadó zsidóként egész életében megtanították a törvény fontosságára és Izrael küszöbön álló politikai szabadulására, és azt az elképzelést, hogy a várva várt Messiást szégyenteljesen kivégzik, akárcsak a legsúlyosabb bűnözőket, túl nehéz volt elviselni. ő.
Ezért nem csodálkozunk azon a meggyőződésén, hogy Jézus követői hűtlenek voltak a Tórához, és ezért akadályt jelentettek Isten Izrael-tervében. Megállapításaik, miszerint a keresztre feszített Jézus a Messiás lesz, és hogy feltámadt a halálból, véleménye szerint egyértelmű bizonyíték a hitehagyásra. Azok közül, akik nem voltak hajlandók lemondani ezekről a történetekről, senki sem volt tolerálható. Saul elhatározta, hogy az az ügynök lesz, aki által Isten megtisztítja Izraelt ezektől az ötletektől. Így először a Szentírás lapjain jelenik meg zsidó társainak agresszív üldözőjeként, azok között, akik azt hitték, hogy Jézus a Messiás.
Istennek azonban teljesen más tervei voltak Sauldal kapcsolatban, amelyekre soha nem számított: nemcsak azt hirdeti, hogy Jézus a Messiás, hanem ezt a hírt eljuttatja a pogányokhoz is.!
A keresztények üldözője
A taruszi Saul először az ApCsel-ben jelenik meg István megkövezésével (ApCsel 7:58), később pedig az Izraelben kirobbant széles körű üldözés kapcsán említik (ApCsel 8: 1-5). ). Péter, István, Fülöp és Pál jelentős helyet foglalnak el az Apostolok cselekedeteinek könyvében, mert részt vettek azokban az eseményekben, amelyek a keresztény hit elterjedéséhez vezettek a zsidó világon kívül. István különös jelentőséggel bír, mivel igehirdetése és vértanúsága úgy tűnik, hogy mély hatást gyakorol Saulra.
Maga István görögül beszélő zsidó volt, aki az eredeti hét diakónusból álló csoport tagja volt (ApCsel 6: 3-6). Az ApCselek könyve szerint néhány idegen zsidó, akik Jeremiásba jöttek (9. vers), vitába keveredtek Istvánnal Jézusról szóló prédikációja miatt. Nagyon valószínű, hogy a tarsusi Saul részt vett ezeken a megbeszéléseken.
1. Milyen vádakat emeltek István ellen? ApCsel 6.9-15. Mire utalnak ezek a vádak? Máté 26,59-61
Úgy tűnik, hogy István prédikációival szembeni heves ellenségeskedésnek két oka van. Egyrészt István feldühítette ellenfeleit, mert nem tulajdonított kiemelt jelentőséget a zsidótörvénynek és a Templomnak, amelyek a zsidóság fókuszpontjává váltak, és vallási és nemzeti identitásuk szimbólumaivá váltak. De Stefan nem állt meg e rendkívül értékes emblémák egyszerű figyelmen kívül hagyása mellett; hatalmasan hirdette, hogy Jézus, a megfeszített és feltámadott Messiás a zsidó vallás igazi központja.
Nem meglepő, hogy felkeltette Saul farizeus haragját (Fil 3: 3-6), akinek buzgó ellenkezése az ókeresztényekkel szemben arra a következtetésre vezet minket, hogy megjelenése valószínűleg a farizeusok szigorú és harcos csoportjához tartozott. tele forradalmi buzgalommal. Saul megértette, hogy az Isten országával kapcsolatos nagy prófétai ígéretek még nem teljesültek (Dániel 2: Zak 8:23; 40–55. O.), És valószínűleg kötelességének tekintette, hogy segítsen Istennek teljesíteni. ami csak úgy valósítható meg, hogy megtisztítja Izraelt a korrupt vallási hiedelmektől, ideértve azt az elképzelést is, hogy Jézus a Messiás.
Meggyőződve arról, hogy igaza van, Saul halálra akarta ítélni azokat, akiket rossznak tartott. Igaz, hogy buzgóságra és buzgóságra van szükségünk abban, amiben hiszünk, de hogyan lehet megtanulni mérsékelni buzgalmunkat, tudatában annak, hogy néha tévedhetünk?
Saul megtérése
2. Hogyan mondja el Saul Krisztussal való találkozását? Cselekedetek 9.5
Kezdetben Saul közvetlenül nem vett részt az ősegyház üldözésében (trükközésben nem tett mást, csak István kivégzőinek ruháit tartotta); ezt követően azonban gyorsan áttérett a közvetlen részvételre (lásd ApCsel 8: 1; 3; Néhány olyan szó, amelyet Lukács Saul leírásához használ, egy vad, vad állat képére utal, vagy egy katona képére, aki kifosztja és elpusztítja ellenségét. Például az ApCsel 8: 3-ban "romként" fordított szót az Ószövetség görög fordításában (Zsolt 80:13) használják a vaddisznó okozta pusztítás leírására. Saul keresztényeik elleni keresztes hadjárata korántsem volt vonakodó kényelmi cselekedet, hanem szándékos és fenntartott terv a keresztény hit megsemmisítésére.
3. Olvassa el Saul megtérésének három leírását (ApCsel 9: 1-18; 22: 6:21 és 26: 12-19). Milyen szerepet játszott Isten kegyelme ebben az élményben? Mennyire érdemelte meg Saul, hogy az Úr ilyen kedvesen bánjon vele?
Emberileg nézve Saul megtérése lehetetlennek tűnt (ezért a hír hallatán sokan kifejezték a szkepticizmust).
Az egyetlen dolog, amit Saul megérdemelt, az a büntetés volt, de Isten kiöntötte kegyelmét erre a buzgó zsidóra. Fontos azonban megjegyezni egy dolgot: Saul megtérése nem magától történt, és nem is hirtelen történt.
Saul nem volt ateista. Vallásos ember volt, még akkor is, ha rosszul értette Istent. Jézus szavai: "Nehéz visszadobnod a lábad egy tövis tetejére" (ApCsel 26:14) azt mutatják, hogy a Szentlélek küzdött azért, hogy meggyőzze őt. Az ókori világban a "tüske" az egyik végén éles bot volt, amelyet arra használtak, hogy az ökröket felszüntessék a szántással. Saul egy ideig ellenállt Isten késztetésének, de végül Damaszkusz felé tartva, a feltámadott Jézussal folytatott csodálatos találkozást követően úgy döntött, hogy nem áll ellen.
Gondoljon a megtérés élményére. Lehet, hogy ez nem olyan látványos, mint Pál tapasztalata, és mégis milyen hasonlóságok vannak közöttük abban, hogy hogyan részesültél Isten kegyelméből? Miért fontos, hogy soha ne felejtsd el, amit Krisztus által kaptál?
Saul Damaszkuszban
A Jézussal való találkozás során Saul megvakult, és megparancsolták neki, hogy menjen haza egy Júdás nevű férfihoz, és várja meg, amíg egy másik Ananias nevű férfi odajön. Kétségtelen, hogy fizikai vaksága arról a nagyobb szellemi vakságról beszélt neki, amely Jézus követőinek üldözéséhez késztette.
Az a tény, hogy az Úr Jézus megjelent számára a damaszkuszi úton, teljesen megváltoztatta az életét. Rettenetesen tévedett pontosan ott, ahol szerinte ilyen igaza volt! Ahelyett, hogy Istenért dolgozott volna, ellene dolgozott. Amikor belépett Damaszkuszba, Saul már nem volt a régi idők büszke és buzgó farizeusa. Evés és ivás helyett az első három napot Damaszkuszban böjtölte, imádkozott és elmélkedett a történteken.
4. Miért zavarta Ananiást? ApCsel 9: 10–14 (lásd még a 26: 16–18. Fejezetet)
Nem csodálkozunk azon, hogy Ananias összezavarodott. Ha a Jerome Salim egyház nem volt hajlandó elfogadni Pált három évvel megtérése után (ApCsel 9:26 30), akkor nem nehéz elképzelni azokat a félelmeket és zűrzavarokat, amelyek csak néhány nappal az esemény után töltötték el a damaszkuszi hívők szívét.!
Azt is észrevesszük, hogy Ananias olyan látomást kapott az Úrtól, amelyben a Taruszi Saul meglepő és váratlan hírét hívták fel tudomására; csak egy látomás győzte meg arról, hogy Saul híre igaz, hogy a zsidó hívők ellensége melléjük állt.!
Saul a főpapok megbízatásával és hatalmával hagyta el Jeruzsálemet, hogy megszüntesse a keresztény hitet (ApCsel 26:12); de Istennek egészen más megbízása volt, egy magasabb rendű felhatalmazáson alapuló megbízás: Saulnak holtakba kellett vinnie az evangéliumot. Ez a gondolat biztosan jobban megdöbbentette Ananiást és a többi hívőt, mint saját megtérése.!
Saul igyekezett korlátozni a keresztény hit terjedését, de Isten messze túlterjesztette rajta, mint amit a zsidó hívők valaha el tudtak volna képzelni.
5. Milyen üzenetet küldünk 1 Samnek. 16,7 és 1 Cor. 4.5 A mások lelki tapasztalatához való hozzáállásunkkal kapcsolatban?
Milyen hibákat követett el, amikor megítélt másokat? Mit tanult ezekből a hibákból?
Az evangélium a pogányokhoz kerül
6. Hol alapították a pogányok első gyülekezetét? Milyen események okozták a hívők ott a menedéket? ApCsel 11,19–21,26. Az Ószövetség melyik eseménye emlékeztet erre minket? Lásd Dániel 2.)
Az István halála után Jeruzsálemben kitört üldöztetés néhány zsidó hívőt arra késztetett, hogy mintegy 480 km-re északra utazzanak Antiochiába, Szíria római tartományának fővárosába. Fontos, hogy Antiochia közvetlenül Róma és Alexandria után következett. Az 500 000 főre becsült lakosság rendkívül kozmopolita volt, ami Antiochiát ideális várossá tette nemcsak a pogányok templomának felállításához, hanem a keresztény egyház világmissziójának megalapozásához is.
7. Milyen antiochiai esemény késztette Barnabást, hogy látogasson el az ottani gyülekezetbe, majd döntsön úgy, hogy meghívja Pált vele dolgozni? Hogy van az ottani egyház? ApCsel 11: 20–26
Nehéz rekonstruálni Pál életében az események időrendjét, de úgy tűnik, körülbelül öt év telt el a megtérése után Jeruzsálembe való visszatérése (ApCsel 9:26, 30) és Barnabás meghívása között, hogy kísérje el Antiochiába. Mit csinált Pál egész idő alatt? Nem tudhatjuk biztosan. De a Galata 1:21 -hez fűzött megjegyzései alapján megérthetjük, hogy Szíriában és Ciliciában tanította az evangéliumot. Néhányan azt javasolják, hogy lehetséges, hogy ez idő alatt Pál lehetett a családja (Fil 3: 8), és elszenvedhette azokat a nehézségeket, amelyeket a 2Kor. 11.23-tól 28-ig. Az antiochiai egyház a Szentlélek vezetésével gyarapodott. Az ApCsel 13: 1 felsorolása azt jelzi, hogy a város kozmopolita jellege hamarosan tükröződött az egyház etnikai és kulturális sokszínűségében. (Barnabás Ciprusról, Lucius Cyrene-ből, Pál Kiliciából származott, Simon valószínűleg Afrikából származott, a többi megtértet nem számítva.) Abban az időben a Szentlélek igyekezett más nemzetekhez is eljuttatni az evangéliumot. Antiochia, mint átfogóbb missziós tevékenység alapja Szírián és Júdeán túl.
Olvassa el újra az ApCsel 11: 19-26-ot. Mit tanulhatnak a mai egyházak a kulturális és etnikai sokféleséggel jellemzett antiochiai egyházból?
Konfliktus az egyházban
És voltak problémák abban a korai közösségben. Nem mindenki volt megelégedve a hívek egyházba lépésével. A konfliktust a pogányok egyházba lépésének feltételei váltották ki. Néhányan úgy vélték, hogy a Jézusba vetett hit nem elégséges megkülönböztető jel a keresztények számára; Véleményük szerint a hitet ki kell egészíteni a körülmetéléssel és a Mózes törvényének való engedelmességgel. (ApCsel 10: 1–11: 18 Peter Cornniussal kapcsolatos tapasztalata és a hívők ezt követő reakciója révén megmutatja, milyen nagy szakadék volt a zsidók és a pogányok között.)
A jeruzsálemi hivatalos látogatások, amelyek felügyelték Fülöp munkáját a szamaritánusok körében (ApCsel 8:14), valamint a pogányokkal végzett munkát Antiochiában (ApCsel 11:22), arra utalnak, hogy aggodalomra ad okot a nem zsidók bevonása a keresztény közösség. Sőt, a reakció Peter döntésére, mely szerint Cornelius körülmetéletlen római katonát megkeresztelte, egyértelműen azt mutatja, hogy a korai keresztények között nézeteltérés alakult ki a pogányok kérdésében. Egy pogány, például Cornelius alkalmankénti felvétele egyeseket zavarhatott, de Pál szándékos törekvései, hogy az egyház kapuját csak a Jézusba vetett hit alapján nyissák meg a pogányok előtt, egyesek szándékos kísérleteihez vezetett. munkája.
8. Hogyan próbáltak egyes zsidó hívők ellensúlyozni Pál munkáját az antiochiai pogány keresztényekkel? ApCsel 15: 1–5
Noha a Jeruzsálemi Zsinat (ApCsel 15) végül fenntartotta Pál álláspontját a körülmetélés kérdésében, a munkája ellenállása folytatódott. Hét évvel később, utolsó jeruzsálemi látogatásán még mindig sokan voltak, akik gyanakodva nézték az evangéliumát. Már a templomba lépve Pál életveszélyben volt, amikor az ázsiai zsidók ezt kiáltották: „Izrael emberei, segítsetek! Íme az ember, aki mindenhol és a világ minden táján prédikál az emberek, a Törvény és a lakhelye ellen! " (ApCsel 21:28; lásd még 21: 20,21)
Tedd magad e zsidó hívek helyébe, akik aggódtak Pál tanítása miatt. Mennyire tudjuk igazolni őket? Mit tanulhatunk ebből arról, hogy az előzetes elképzeléseink, valamint a kultúránkban (vagy akár a vallásunkban) gyökerező fogalmak hogyan vezethetnek félre? Hogyan lehet megtanulni elkerülni az ilyen hibákat, még akkor is, ha a szándékaink jók?
Kiegészítő tanulmány
A személyes megtérés és az egyház kapcsolatáról olvassa el Ellen G. White, Testimonies, vol. 3. fejezet. "Individualizmus", 430-434. Hasznos térkép Pál életének első részéről a Biblia-kommentárban található. 6, 226-234.
"Pál korábban a zsidó vallás buzgó védelmezőjeként és Jézus híveinek fáradhatatlan üldözőjeként volt ismert. Bátor, független és kitartó, tehetsége és műveltsége méltóvá tette őt, hogy szinte minden tevékenységi ágban szolgáljon. Rendkívül egyértelműen tudott ítélkezni, és szúró szarkazmusa révén irigylésre méltó fénybe helyezhette ellenfelét. És most a zsidók látták, hogy ez a szokatlanul ígéretes fiatalember egyesül azokkal, akiket korábban üldözött, és félelem nélkül hirdetett Jézus nevében.
A tábornok megölése a csatában veszteséget jelent hadseregének, de halála nem ad új erőket az ellenségnek. De amikor egy prominens ember csatlakozik az ellentétes erőkhöz, nemcsak szolgáltatásai vesznek el, hanem azok is, amelyekhez csatlakozik, határozott előnyt szereznek. A tarsusi Sault Damaszkuszba tartó úton nagyon könnyen halálra találhatta volna az Úr, és így az üldöző hatalom nagyon meggyengült volna. Ám gondviselésében Isten nemcsak kímélte Saul életét, hanem meg is térítette, így egy vezető harcost áthelyezett az ellenség táborából Krisztuséba. Egy beszédes szónok és egy szigorú kritikus, Pál, határozott természettel és bátorsággal, pontosan olyan tulajdonságokkal rendelkezett, amelyekre az ókori egyházban szükség volt. ” - Ellen G. White, Apostolok cselekedetei, 124. o
Megvitatási kérdések
1. Milyen tanulságot vonhatunk le abból, hogy Pál legádázabb ellenfelei zsidó testvérei voltak, akik hittek Jézusban?
2. Hogyan foglalhat állást a vallási elvek mellett, és megbizonyosodhat arról, hogy nem harcol Isten ellen?
Összegzés: Saul találkozása a damaszkuszi úton a feltámadott Jézussal fordulópontot jelentett életében és az egyház történetében. Isten átalakította az egyház üldözőjéből apostollá, akit úgy választottak, hogy az evangéliumot a pogányokhoz vigye. A pogányok bevonása az egyházba csak hit alapján volt nehéz ötlet az egyház egyes tagjai számára - világosan szemlélteti, hogy az előítéletek és az előítéletek hogyan veszélyeztethetik küldetésünket.