Egy oknyomozó könyv (végül) felszabadítja a bántalmazott apácák szavát
Ez egy hosszú út története. 2018: Az amerikai Associated Press hírügynökség a chilei televízióról készített beszámoló nyomán számos afrikai misszió során szexuálisan bántalmazott apácát mutat be. Hasonló helyzetekről már több mint egy évtizede beszámoltak. De ezúttal a tanúvallomások nem állnak meg ebben. Indiai ferencesek, egy apáca apácája egy gyóntatószékben, apáca erőszakoskodott egy kolostorban.
A "különféle tények" mögött egy egész rendszer áll: igen, egyes papok felhatalmazásukat zaklatásra, érintésre, nemi erőszakra használják, és igen, áldozataik, megfélemlített apácáik gazdasági és pszichológiai szorításban szenvednek. Ezeket a tényeket két éve közölték. Úgy tűnik, hogy a #MeToo végre befektette az egyházat.
És az Egyesült Államok legnagyobb apácák szövetsége, a vallási nők vezetői konferenciájától kezdve a pápa Vatikánban tartott hivatalos beszédein keresztül, a francia vallási és vallási konferencián keresztül, a kárhozó tanúvallomások mindenütt továbbadódnak. De valóban hallgatnak-e az áldozatokra? És az egyház működése felzaklatva ?
Constance Vilanova feltette magának a kérdést. A La Croix újságíró történésze és újságírója, a szerző első vallásos bántalmazott könyvével: A nagy csend az igazság keresését kínálja fel, amely Olaszországtól Indiáig, Franciaországtól Argentínáig vezet minket. "Nagy csend", amelyet a hit áldozatainak asszonyai, de a teológusok és a szakértők is táplálnak. Az ötlet? Egyszer és mindenkorra szakítson meg a vallási testekben uralkodó omerta.
És ezáltal megértsék ennek a "csomócsomónak" az eredetileg kialakuló mechanizmusait, amelyet olyan nehéz feloldani. Hideg és szükséges elmélyülés, hogy meghallgassuk "az áldozatok fájdalmát, ezt a panaszt, amely az ég felé emelkedik és a lélekig hatol" - magát Ferenc pápát átfogalmazva.
Constance Vilanova többet mesél erről a hosszú nyomozó munkáról.
Terrafemina: Könnyű volt-e ezt a témát elfogadni egy olyan katolikus kiadónál, mint az Artège? ?
Constance Vilanova: Artège volt az, aki valójában hozzám jött! Tanulmányaim után öt hónapot töltöttem a La Croix újság szerkesztőségének "Vallás" osztályán. Ott készítettem az első felmérést az Afrikában kiküldött vallási helyzetről. Artège-nek nagyon tetszett, és megkerestek egy teljes, a témának szentelt könyvet. Mindig támogattak a nyomozásaim során.
Úgy gondolom, hogy a médiától a katolikus kiadókig most igény van ezekre a témákra. Természetesen mindig lesznek katolikusok, akik inkább családban mossák a piszkos ruháikat. De mások elfogadják ezt az igazságkeresést és az átláthatóság szükségességét, a "ház" megtisztítását, mondhatnám azért, hogy jól indulhassunk. Nyilvánvaló, hogy az újságíróknak megvan a maguk szerepe.
Találkozott-e akadályokkal a felmérés során? ?
ÖNÉLETRAJZ .: Különösen találkoztam kommunikációs nehézségekkel a vallási intézmények képviseleteivel kapcsolatban, mert ezek mindig valódi kettősséget fejeznek ki: az átláthatóság követelményének támogatása mellett szólnak, és egyúttal a szövegem újraolvasását, módosítását kérik. Amit az áldozatok nem tettek meg !
Sőt, rengeteg kérdést tettem fel magamnak a tanúvallomások gyűjtésével kapcsolatban. Van olyan jelentősége egy közölt megjegyzésnek, mint a közvetlen tanúvallomásnak? De arról is, hogyan lehet összeszedni a szavakat anélkül, hogy elárulnánk az áldozatok szándékait. Kételkedtem a vizsgálat megvalósíthatóságában.
Amikor az egyházról beszélünk, pedofil bántalmazásról beszélünk. Mennyire kapcsolódnak ezek a rohambotrányok ?
ÖNÉLETRAJZ .: Az egyházban a bántalmazott gyermekekről szóló ilyen kinyilatkoztatások nélkül nem lett volna ez a könyv, különösen azért, mert az erőszaknak ez a két formája végül ugyanazokra a mechanizmusokra reagál. A befolyás jelensége, de az önmagával való kapcsolat is, olyan környezetben, ahol mindenkit „nővérnek”, „testvérnek”, „apának” hívnak.
Ezeknek az erőszakos cselekményeknek közös pontjaik vannak, de eltérnek is egymástól. Ha egy gyermeket bántalmaznak, könnyebben el fogjuk hinni neki, anélkül, hogy megkérdőjeleznénk a beleegyezés hiányát. De amikor apácákról beszélünk, a beleegyezés ezen gondolata folyamatosan megkérdőjeleződik.
A 2000-es évek elején kezdtek megjelenni a bántalmazott apácák esetei a sajtóban, nevezetesen a The National Catholic Reporter amerikai hetilap cikkével. Ez részben átírta Marie McDonald nővér jelentését. Ebben a Rómában bemutatott jelentésben megtudtuk, hogy nem ritka, hogy a nővéreket Afrikába küldött papok és püspökök zaklatják és erőszakolják meg. Ezeket a papság "biztonságos szexpartnereknek" tartotta. az AIDS-járvány miatt. Óriási kinyilatkoztatás.
Annál is inkább, mivel ott is megtudjuk, hogy a papok megszokott beszédeik ellenére sem haboztak követelni a bántalmazott apácák megszakítását. Ennek ellenére nulla következménye nem volt, míg a tényeket a Vatikán közvetítette. Akik erről beszéltek, nem terjesztették elő azt az elképzelést, hogy ezek a visszaélések egy rendszert alkothatnak. A média tudósítása szempontjából tehát szükséges volt a kiskorúak szavának felszabadítása, hogy az apácák szavát végre figyelembe lehessen venni.
Hogyan magyarázzuk el, hogy ezek az apácák hangjai valóban 2018-tól hallhatók voltak? ?
ÖNÉLETRAJZ .: Korábban az egyház valóban zárt tér volt. De a közösségi hálózatok korában ez már nem nélkülözheti a világi életet. Az áldozatok, akikkel találkozhattam Franciaországtól Indiáig, a közösségi hálózatokra támaszkodva találnak támogatást és kifejezési teret. Korábban nem volt náluk az a hely. Mintha a modern világ belépne a gyülekezetekbe. Érdekes látni, hogy a #MeToo úgy tűnik, hogy átvette az élet minden területét, beleértve a vallási életet is.