Egyházi szenzáció - bíboros és püspök lemond a keresztről
Nehéz elhinni, de igaz: Marx bíboros és Bedford-Strohm püspök nemrégiben megszabadultak keresztjüktől. A katolikus és a protestáns kereszténység legmagasabb német képviselői lemondtak A keresztény szimbólumról a par excellence, amelyet később a jeruzsálemi Templom-hegy muszlim vendéglátóinak kívánságainak "tiszteletben tartásáról" neveztek. Ez a folyamat sok szempontból figyelemre méltó, és részletesebben meg kell vizsgálni.
A püspök alávetette magát, és a bíboros pápaiabban járt el, mint a pápa. XVI. Benedek pápa majdnem pontosan tíz éve látogatott el az isztambuli Kék mecsetbe. Természetesen kereszttel. Sem a pápának, sem a muszlim házigazdáknak eszébe sem jutott megkérni, hogy helyezze el a keresztet.
Az elmúlt években sok keresztény papság látogatta meg a Templom-hegyet. A kereszt hordozása soha nem volt kérdés.
Ebből az következik: A keresztények (és más vallások?) Kereszténységének tisztelete az elmúlt évtizedben csökkent az egész iszlám világban, vagy legalábbis a palesztin-iszlám világban.
A sértő iszlám álláspont minden bizonnyal az UNESCO legújabb állásfoglalására vezethető vissza. Eszerint a Jeruzsálemi Templom-hegy egyedül muszlim szentély lenne, a zsidóságra vagy a kereszténységre való utalás nélkül. Egyesek úgy gondolták, hogy ez a történelmi és vallási hülyeség egyedül Izrael és a zsidók ellen irányul. Tehát lehet tévedni. És a bíboros ismét pápaibb volt, mint a pápa, mert manapság Ferenc ismét megismételte a zsidóság és a Templom-hegy kapcsolatát. Egyébként aki olvasni tud, ezt maga is meggyőződhet. Keresse meg az Ó- és Újszövetségben.
Nem is beszélve a tudományos bizonyítékról. A két egyházi ember tagadni akarja ezt a keresztény örökséget?
A bíboros és püspök viselkedése riasztó következtetéseket von le a tolerancia megértéséről. Nyilvánvalóan megértik a toleranciát, mint valami behódolás vagy önátadás. De a tolerancia egyik alapgondolata a következő: "A másik más. Olyan, mint te" (Walter Dirks). A tolerancia nemcsak azt jelenti, hogy fájdalommal elviseljük a megfelelő másságot, hanem magától értetődően elfogadjuk, igen, jóváhagyjuk.
templom
Pápa Svédországban Luther és Róma közötti megbékélés napja
Védelem az egyházban Bode püspök lenyűgözte a menekült egyházat
A két egyházi ember az Ószövetség szellemével (3Móz 19:18) és Jézus szellemével (Márk 12, 29-31) szemben is fellépett: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat." Mint mondja önmagát. Ez nem azt jelenti: add fel magad és add fel önmagadat.
- Itt állok, nem tehetek róla. Ezek a szavak Martin Luther szájába kerültek. Nem tőle származnak, de tükrözik Luther szellemét, természetét és viselkedését. A legmagasabb evangélikus püspök a Luther-év alkalmával minden helyütt a reformátor szellemével lépett fel. Luther vitathatatlan, megbocsáthatatlan iszlám- és zsidóellenes magatartása kapcsán ez egy megtisztelő módszer a múlttal való megbékéléshez, de a reformer állhatatossága időtlen módon példaértékű minden ember számára. Különösen egy protestáns püspöknek kell orientálódnia erre a Luther-modellre, és ez ma egy bíborosnak is jól mutatna. A tolerancia nem jelent sem alávetést, sem megnyugvást (bármilyen áron történő visszatartás). Különösen a hűséges „vezetőknek” kell kitartaniuk abban, amiben hisznek.
Azt is meg kell állapítani, hogy a Szentföld zsidó részén senkinek eszébe sem jutott megkérni a két legfőbb keresztényt, hogy helyezzék el a keresztet. Ott mindenki megélheti hitét vagy hitetlenségét, ahogy akarja. Ezt a két pap is tudja, akik a maguk részéről nem arról álmodoztak, hogy keresztet kell letenniük, vagy Izraelben kellene letenniük.
Zsidó szempontból a következő kérdés merül fel: Ha legalább az iszlám világ egyes részei egyre agresszívebbé válnak a magas rangú, békés keresztény zarándokok iránt, és elvárják, vagy akár követelik is önfeladásukat, mit várnak vagy követelnek a zsidóktól és az izraeliektől? Ezt bárki el tudja képzelni.
Lehet kifogást emelni: Zsidóként a kereszténység és a keresztény papság nem az én dolgom. Először azonban személy, majd zsidó vagyok, és a legnagyobb tiszteletet élvezem Jézus és a kereszténység iránt is. Fáj nekem, hogy megtapasztalom, hogy a keresztények maguk és szükség nélkül feladják kereszténységüket. A tolerancia mellett állok - de ez alatt nem önátadást, alávetést vagy megnyugvást értek.
A marxi bíboros és Bedford-Strohm püspök által Jeruzsálemben élt kereszténység szintén nem jó alap a muszlimok németországi integrációjára. Az itteni integrációs vitánkra alkalmazva annak „modellje” azt jelenti: feladjuk magunkat.
Tekintettel erre a keresztény hozzáállásra, felmerül bennem a szorongó kérdés: Most mi, zsidók kellünk-e a kereszténység utolsó védelmezői és őrzői?