Egyháztörténeti tanfolyam

Dokumentumok

TEOLÓGIA TÁRSADALMI TÁMOGATÁS MŰVÉSZET SACR I. évf. én

ortodox egyház

FOLYAMAT Egyetemes Egyháztörténet

FIGYELEM. - Ez a tanfolyam támogatja az anyag 90% -át

1. Bevezetés az Egyetemes Egyház történetének tanulmányozásába. Idővonal. Periodizálás. 2. A Megváltó Jézus Krisztus Személyének történetisége: az ősi zsidó és profán források. az egyház megalapítása és a Szent Apostolok missziós tevékenysége. 3. A bolondok üldözése. A vértanúság és a vértanúk kultusza. 4. Nagy Konstantin. Ökumenikus zsinatok I. és II. A Nicene-Konstantinopolitan szimbólum. 5. Ökumenikus zsinatok III-VI. Dogma Hristologic. 6. Ikonoklazma. VII Ökumenikus Tanács. Ortodox vasárnap. 7. A régi keleti egyházak felállítása és helyzetük a mai napig. 8. az európai népek kretinizmusa. 9. A nagy szakadás. Okai, kibontakozása, következményei. 10. Keleti és nyugati szerzetesség. 11. Kretinizmus Keleten és Nyugaton 1054 és 1453 között. 12. A protestáns reformáció okai, fejlődése és következményei. 13. Első Vatikáni Zsinat. A régi katolikus egyház megjelenése. Vatikáni Zsinat. A római katolikus egyház ma. 14. Ortodox egyházak 1453-2013 között. Pánortodox konferenciák (20. század). Pánortodox zsinat. Ortodox diaszpóra.

1. Bevezetés az Egyetemes Egyház történetének tanulmányozásába. Idővonal. Időszakok.

A történelem kifejezésnek két fő félreértése van. A történelem kijelöli a múlt eseményeit, de ezen események elbeszélését is. Etimológiailag a szó a görög istoreo igéből származik, hogy kérjen, kutasson, ismerjen, de meséljen a kutatottakról és az ismertek névtörténeti (latin historiában) kutatásáról, tudásáról, elbeszéléséről, meséléséről is. A modern nyelvekben a szó jelentése inkább a múlt tényeinek elbeszélésére utal: történelem és történet, történelem és elbeszélés. A történelem szót naponta használják sokkal tágabb nyelven, a Naprendszer, a pokol vagy a zene történetétől kezdve az Internet, egy ember, egy játék vagy egy virág történetéig.

A történelem a történelmi tények kutatásával foglalkozik, majd meg kell határozni a történelmi tényt, egy nagyon összetett és végtelen dolog. Thukydidész azzal volt elfoglalva, hogy hagyta kibontakozni a Sparta és Athén (Kr. E. 5. század) között zajló peloponnészoszi háború generációit, amelyet kortársai majornak tekintettek (ő maga Athén stratégája volt). Az első írások, amelyek a történelmi tények összefüggésére ajánlották, a fáraók nemzetségei voltak. De a történelmi tények a múltból származó emberek esetleges maradványainak tekinthetők.

Keresztény szempontból a világ profán története mellett az üdvtörténet is kibontakozik. Az üdvösség története Isten terve erről a világról és minden emberről. A világ és a történelem Isten alkotása, és célja visszatérni Istenhez. Az egyház első történésze, Ezebius, Caesareai, az egyháztörténet első fejezetében úgy vélem, hogy aki egyháztörténetet akar írni, annak vissza kell térnie Krisztus gazdaságának kezdeteihez (a világ előtt feláldozott Bárányt Szent János evangélista látta Jelenésekben. ). Az üdvösség tervének megvalósításához Isten megalapította az egyházat, és az IBU ennek az intézménynek az Ótestamentumban őstörténettel rendelkező történetének bemutatásával foglalkozik.

Petre uea-nak azt mondták, hogy Noica a történelmet nyílt tudományágként gyakorolja, erre a hülye gondolkodó azt válaszolta: Egyszer mondtam Noicának: a történelem valóban nyitva áll a temető előtt! Beléptél a temetőbe és jó reggelt. Hogyan nyílik a történelem? Annak érdekében, hogy a történelem ne legyen nyitva a temető előtt, Isten megalapította az egyházat. Így az IBU elvégzése azt jelenti, hogy bemutatjuk az üdvösség történetét Krisztustól napjainkig, a kezdetek apostoli közösségétől kezdve a mai keresztény egyházakig.

A tudományág neve IBU (az egyházi és egyetemes melléknevek), mert mindenütt bemutatja a hülye egyházak történetét, nem korlátozódik csak az ortodox egyházra. A valóságban az általunk bemutatott egyháztörténet eurocentrikus, az első évezredre nyúlik vissza, különösen a mediterrán térségben.

Az IBU tartalmat az egyház belső élete (terjesztés, szervezés, istentisztelet, élet, doktrinális döntések, művészet, építészet), valamint az egyház külső (állam, társadalom, kultúrák stb.) Jelentése adja.

Az egyház múltjának tanulmányozásának célja a jelen megértése a jövő perspektívájában. Így meg lehet érteni a kretinizmus jelenlegi konfigurációját. Az egyház történetével való találkozás egyúttal találkozás önmagammal is, mert a hülye identitásomat igazolhatom azáltal, hogy kapcsolatba lépek azokkal, akik előttem éltek Krisztusban, mert Krisztus tegnap, ma és örökké ugyanaz.

Idővonal. Az IBU nagy időszakai. Megmértük az időt, kezdve az emberiség történelmének számos jelentős eseményével.

Van a történelemben egy idő, amelyet kronosnak hívnak, és egy szent és vénás idő, amelyet kairosnak hívnak. Az olimpia korszaka - az első olimpia óta - 778. Kr. U. Róma volt - Róma alapításától kezdve - 753. Kr. U. Bizánci volt a világ létrejötte óta - 5509. Kr. Dionysius Kis - először idióta volt, mivel 753-ban kezdődött

Róma megalapítása. A Julián-naptárat XIII. Gergely pápa 1582-ben és az egyházakban reformálta meg

A Julián-naptárt az ortodoxok 1923-ban, a konstantinápolyi pánortodox konferencián fogadták el. A jeruzsálemi patriarchátus, az orosz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház és az Athos-hegy a mai napig nem alkalmazta a naptárkorrekciót. A többi ortodox egyház az új stílusban rögzített dátumokkal és a régi naptár változásával ünnepli az ünnepeket. Kivételt képez a finn ortodox egyház.

Az Egyetemes Egyház történetének nagy periódusai

I. 1 - 324 - Krisztustól Nagy Konstantinig - az első keresztény közösségek fejlődése az apostoli prédikációt követően - a kereszténység terjedése a Földközi-tengeren - a román állam üldöztetésének ideje - a vértanúk vértanúsága és imádata II. 325 - 381 - az ökumenikus zsinatok időszaka - a trinitárius dogma specifikációja, amely a niceni-konstantinopolitáni szimbólumban valósult meg - a krisztológiai dogma specifikációja - az ikon teológia megfogalmazása - az ó-keleti egyházak megalapítása - az iszlám megjelenése és a keleti kretinos területek meghódítása III. 787-1054 - az utolsó ökumenikus zsinattól a nagy szakadárságig - a szláv népek és Észak-Európa létrehozása - az iszlám megszállásának előretörése Kis-Ázsiában - az athonita szerzetesség alapja IV Rsrit - 1054-1453 - a nagy szakadástól Konstantinápoly bukásáig

2. A Megváltó Jézus Krisztus Személyének történetisége: az ősi zsidó és profán források. az egyház megalapítása és a Szent Apostolok missziós tevékenysége.

2.1 - Jézus Krisztus személyének történetisége 2.1.1 Hülye források Amikor Krisztus történelmi személyéről beszélünk, nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy a megtestesült Isten Fiáról beszélünk. Mivel Jézus Krisztus evangéliumi képét részletesen bemutatja a bibliai teológia, a következő sorokban fogunk kitérni az életére és tevékenységére vonatkozó történelmi forrásokra.

A Megváltó Jézus Krisztus esetében a történeti források nem szegények, annak ellenére, hogy gyakran hiszik. A kanonikus evangéliumok (a korai kretinos közösségek lenyomatát viselik, amelyek az Ő haláláról és feltámadásáról tanúskodnak), néhány apokrif szöveg utánuk, néhány nem kretinos forrás pedig a kretén egyház alapítójának komplex dokumentációját nyújtja nekünk1.