Éjszakai bagoly lévén ma tájékozott hedonista portréja
Tribune | Az éjszaka halott; éljen az éjszaka. Míg a buli módozata változik, az éjszaka mozog, hogy itt kereskedelmi és ellentétes kultúra zajlik, a francia kultúra megpróbálja megfejteni az éjszakai élet ezen változásait.
A "Soft Power" program ezen vasárnapi, az éjszakának szentelt programjának (podcast itt), Basile Rabouille, a Párizsi Éjszakai Bizottság tagjának nézőpontja.
Van valami lenyűgöző az éjszakában mindenki számára, aki szereti és megtapasztalja. A téridőnek erről a dimenziójáról van szó, ahol mindenki megkeresheti a szabadság terét, megtalálja a dekompressziós kamráját, kielégítheti boldogság iránti törekvését. Az éjszakai élet mind szép, mind kénes, és ezt a pillanatot nagyon komoly kérdések keresztezik: a párizsi éjszaka a legbeszédesebb példa.
A híres "Concrete" technoklub végleges bezárása a tulajdonosával folytatott gazdasági vita miatt, valamint utódjának, a Dehors Brut-nak az adminisztratív bezárása, amelyet ugyanaz a csapat vezetett, halálos túladagolást követően, a végső soron egy egyensúly megtestesítőjeként változik kevés dologban tartja magát. Valójában a 2000-es évek végén sok éjszakai élet szereplője, majd petíció segítségével éjszakai baglyok aggódtak amiatt, hogy ez az élet klinikai halál állapotában van. A beton volt ennek a reneszánsznak a zászlóshajója, ezért nehézségei félelemnek tűnnek attól, hogy Párizs végre elalszik a virágzó reneszánsz évek után.
Ma, legyenek szervezők, kollektívák, biztonsági erők, kereskedők, lakosok, az éjszakai színészek szerveződnek. Néha koncerten, de néha egymás ellen is. Az éjszakai élet azonban mindenekelőtt hatalmas igény, ha nem is egyöntetű. Mert minden politikai, gazdasági, sőt etikai kérdés közepette az éjszakai baglyok tömege sétálgat.
Mit gondolnak azok, akik ezt az éjszakai életet élik? Ez a többség, akinek hallgatása oximoronként hangzik. Hogyan helyezkedhetnek el vágyaikkal, félelmeikkel, de olyan társadalmi témákkal is, mint az éjszaka politikai súlya, annak digitális átalakulása vagy egyéni és kollektív biztonsági kérdései?.
Miközben Adèle-vel, Alannal, Jean-Baptiste-vel *, Malóval, Nathanaël-nel, Paul-szal *, Pierre-Alexandre-val, Tony-val és Triciával * beszélgetnek; úgy tűnik, hogy az éjszakai baglyok körültekintő és bölcs megfigyelők. Az éjszakai baglyok élménye maga az élmény szolgálatában, ez az éjszaka. Itt van a tájékozott hedonista portréja, amely a mai pártállata.
Az éjszakai bagoly a szabadság és a menekülés tereit keresve
Miért menjünk ki bulizni éjjel? A kérdés alapvetőnek tűnhet, de ennek ellenére az éjszakai élet problémájának gyökere. Alan számára: „ez a szabadságra való törekvés”, Tony azt mondja: „táncolnia és testét el kell felejtenie”, Jean-Baptiste az „ítélet hiányára” törekszik, Pierre-Alexandre „dekompressziós légzárat” fog előidézni, Tricia azt mondja, „hogy élvezi a barátaival való együttlétet”. Mindenesetre mindennapok elengedéséről van szó.
Valójában mindannyian azt a vágyat ébresztik, hogy elhatárolódjanak az életüktől diákként, közösségi színészként, kommunikációs szakemberként vagy újságíróként. De azért is, hogy némi távolságot vegyünk a nyugtalan globális kontextustól: "a mai világ minden bizonytalansága, például az éghajlatváltozás miatt, arra késztet bennünket, hogy keressük azokat az időket, amikor menekülni kell" - magyarázza Jean-Baptiste. És ez az éjszakai tevékenységgel járó kiadások ellenére, amelyek nagyon fontosak lehetnek: "az Uber 20 euróval, a belépés 15 euróval, a pohár 12 euróval ... Az éjszakai kimenés gyorsan nagyon drágává válhat". hogy Alan.
Ennek ellenére sokan látják, hogy a nyilvánosság, bárhová is megy, végső soron nagyon hétköznapi életet él a héten. Malo megjegyzi: „amikor például a La Possession emberekkel beszélgetek, mindannyian nagyon különbözőek, és általában a hét folyamán tevékenykednek”. Ugyanez a történet Jean-Baptiste-zal: „Amikor először mentem a Péripate-be, valóban félretettem minden olyan„ óriási hátsó szobás ”előítéletet, amely esetlegesen az embereket találnám ott. Mintha végül sokan megtalálták volna szabadságukat az éjszakában.
Tehát hol találhatja meg ma ezt a szabadságot? "Van egy ajánlatunk, amelyet néhány évvel ezelőtt nem képzeltünk el" - meséli Tony, aki mind az intézményi klubokban, mind a külvárosban mulandó helyeken járta a csoportokat. Ha a minőség keresése mindenkiben megtalálható, akkor a kritériumok mégis eltérhetnek: Nathanaël „tapasztalati igénye lesz egy helynek vagy légkörnek”, Tricia döntését mindenekelőtt a „beprogramozott művészekre” alapozza, amikor Alan kollektívákat választ. „Az őéhez legközelebb álló értékekkel”. Mindazonáltal jobban figyelünk a fogalom iránti vágyakozásra, mint egy jól körülhatárolt létesítményre: „bizonyára elmegyünk egy helyre, de mindenekelőtt egy estére megyünk” - jelzi Pál, aki kitölti, hogy „néhány doboz egy este teljesen másra változik”.
De vajon a jól bejáratott helyek és azok a csoportok ellentétesek-e? Alan elmondja, hogy "az éjszakai élet színészeinek szakszervezete azért szervezett egy partit, mert úgy érezték, hogy ez túl nagy versenyt jelent számukra". De Tony esetében: "minden hely és parti kiegészíti egymást, mindenkinek össze kell jönnie, hogy az éjszaka ne legyen egységes". Alan még egy „beavatási folyamatot” is felidéz, hogy egy nagyvárosban, mint Párizs, sikeres bulizássá tegye magát: „Először fertőtlenített helyekre megyünk, majd találkozók és kutatások eredményeként olyan helyekre megyünk, amelyeket csak akkor ismerünk, amikor kezdeményezik ”. Az ülő éjszakai bagoly menete tehát egy városban nem lenne lineáris, amit Jean-Baptiste ennek ellenére is meghatároz: „az élmények nem törlik az előzőeket”, aki hozzáteszi: „Mindig szeretek olyan helyekre járni, ahol jártam az első kirándulásaim alatt ”.
De ha sokat beszélünk Párizsról, az éjszakai kérdések mindenhol érvényesek. Alan kategorikusan azt mondja, hogy „az éjszaka meghal a tartományokban!”, És valóban valódi nehézségeket él át ott. Nathanaël ebben a témában pontosítja: „közepes méretű városokban nagyon nehéz éjszakai klubot működtetni, a városon belüli kellemetlenségnek tekintik, ezért eltolják őket a központoktól, ami sok éjszakai bagoly számára közlekedési problémákat vet fel. és ezért a létesítmények fenntarthatósága, ha senki sem képes autóval érkezni ”.
Malo a maga részéről techno rendezvényeket szervezett a bresti régióban, és elismeri, hogy nehéz alternatív éjszakát népszerűsíteni a nagy városi komplexumokon kívül: „Szüksége van egy közönségre, és természetesen korlátozottabb, ahol kevesebb ember van”. Ez nem akadályozza Pierre-Alexandre-t abban, hogy elektronikus eseményeken vegyen részt ... Nappali! Csakúgy, mint a délutáni partik, amelyek Párizsban vagy Berlinben találhatók, „az Elektronikus Szigetek egy rést, de nagyon sokszínű közönséget hoznak össze”, mintha az éjszaka teljes szépségében megkapná a nappali változatát is.