Élvezze Erdélyt! Erdély, életmód; Transylvania Business - Az Ön információforrása
Külföldről érkező, aki még nem járt Romániában és nem tanulmányozta ennek az európai régiónak a történetét, Erdélynek vagy nincs képviselete, vagy kétértelmű, elmosódott.
Bizonyos esetekben ez az ábrázolás Románia általános képéhez köthető, máskor éppen ellenkezőleg, leválasztható róla, autonóm vagy a középkori és az újkori magyar és osztrák történelemhez köthető. Ezek a különbségek az elsődleges adatokból származnak, amelyek a legkézenfekvőbbek, amelyeket valaki használ, és néhány keresést ad az interneten az első ötlet megszerzéséhez. Ilyen esetekben Erdély kép, közhely, többé-kevésbé megfelelő mesterséges ábrázolás, és nem földrajzi, történeti, néprajzi, kulturális és antropológiai valóság, amelyet meghatározott sajátossággal határoz meg.
Szándékunkban áll ezekből a közhelyekből vagy Erdély hozzávetőleges ábrázolásaiból indulni, és lépésről lépésre haladni a meghatározó realitások részletezése felé, hogy néhány oldal után a helyes, felismerhető képünk legyen róla, mi teszi különlegessé a közép-európai kontextusban. A Bécsnel és Budapesttel folytatott hosszú történelmi kontingenciák mind az erdélyi identitás kialakulását, mind az európai imázsukat befolyásolták. Ez az identitás külön megjegyzésként jelenik meg az erdélyi kultúrában, történelemben és térben elterjedt román, magyar vagy német sajátosságokkal kapcsolatban. Amikor szászokról, svábokról, székelyekről, magyarokról, románokról, örményekről, zsidókról, szlovákokról, ukránokról, erdélyi szerbekről beszélünk, a közös elem az erdélyi, nem pedig az etnikai, amely identitásvonások halmazából áll, amelyek nem etnikai adatokból származnak, hanem kialakulnak háznak nevezett módon.
Ebből a szempontból az erdélyi tér lakóira utalunk története során, más szóval azokra, akik ezekre a területekre telepedtek, falvakat és városokat, városokat, katedrálisokat, iskolákat építettek, rendeleteket és törvényeket hoztak, igazgatás és kultúra a legtágabb értelemben. Előnyben részesítjük a megélés fogalmát az összetartozás helyett, mert az elsőnek a civilizációs tényező eredeti jelentése van, míg a második szigorúan adminisztratív. Voltak olyan lakosok Erdélyben, amelyek azóta eltűntek, például a svábok, a szászok, az örmények, többnyire a zsidók, de akik továbbra is civilizálódnak és kulturálisan élnek itt. Ezen a téren élve rányomtak egy bizonyos sajátos mátrixot, egy sajátos stílust és módot arra, hogy a világban csak az övék legyen. Erdély a románok, kunok, bolgárok, székelyek, szászok, magyarok, zsidók, ruszinok, szlovákok, örmények, ukránok és mások megőrzött életmódjának történelmi konjugációjává vált, függetlenül attól a közigazgatási formától, amely megmaradt. követték egymást.
Az ugyanazon a területen végzett többnemzetiségű világi együttélés közvetlen vagy hallgatólagos akkulturáció, a nemzeti identitások befolyása és szennyeződése jelenségeket eredményezett, így az erdélyi civilizáció nemzeti vagy etnikai jellegű sajátos "erdélyi" -éről beszélhetünk, amely a meghatározó tényezők találkozásából áll. az ezen a területen élő populációk történeti adatai. Más szavakkal, egy bizonyos életmód.
Legenda, misztifikáció
A Drakula legendája révén elért népszerűség, amelyben az irodalom és az operatőr sikeresen együttműködött, Erdélyt mesés földdé változtatta. Bram Stocker író, Murnau, Tod Browning, Terence Fisher, Paul Landres, Werner Herzog, Erle C. Kenton, Roy Ward Baker, Dan Curtis, Francis Ford Coppola, Michael Almereyda és mások dr. ez a jelenség még ma is fennáll. Még ha a "Drakula" mítosza sem vezet be jól, mégis nyit egy témát, egyfajta kíváncsiságot Erdélyről.
A "Brand" Dracula-t internalizálták és a reklám érdekében kiaknázták, ezért még egy volt idegenforgalmi miniszter kezdeményezésére is sor került egy "Dracula Park" létrehozására, amelyben a látogatók rémisztő szenzációkat kóstolhatnak meg a gróf legendáján keresztül, de a projekt nem soha nem került a gyakorlatba. Így mielőtt Erdélybe érkezne, a külföldi utazó, a turista eljut a legendájáig, megrendül a halhatatlan Drakula gróf birodalmával való találkozás izgalmától.
Történelmi. Erdély (Ultrasilvania, latinul, Erdély, magyarul, Siebenbürgen, németül), mint egy sokarcú gyémánt, megjelenését megváltoztatja a tekintetének szöge, de annak fénye szerint is, amelyben elhelyezik. Antropológiailag és kulturálisan a különbségek gazdagítják azt a teret, amelyben elszaporodnak. Az erdélyi nemzetiségek együttélése a középkori és a birodalmi formulákban az idők folyamán bőséges teret hagyott azoknak a kapcsolatoknak az értelmezésére, amelyek szerint a közösségek kialakulnak, az összetartozás és az uralom viszonyai. A dák területtől, a római tartománytól, a magyar gyarmattól, az Oszmán kapuhoz közeli autonóm fejedelemségtől, a Habsburg tartománytól és Románia azon részéig Erdély több mint két évezrednyi ismert történelmet élt át, amely rányomta bélyegét a nyelvre, vallás, kultúra, közigazgatás és lakói életmódjában.
Az egyszerűen kíváncsi, turista vagy látogató nézőt megdöbbentő stílusú keretek között jól megalapozott gazdagság és kulturális sokszínűség jellemző azokra az etnikai csoportokra, amelyek az elmúlt ezer évben itt éltek - románok, magyarok, németek, székelyek, zsidók és Főleg örmények. A fő földrajzi területek és a középkori örökséggel rendelkező helységek helynevei egyaránt román, magyar és német rezonanciával bírnak, a hangsúly a közigazgatási központ - Budapest, Bécs, Bukarest - és a többségi lakosság befolyása függvényében változik az idők folyamán. Identitásuk megőrzi a többnemzetiségű együttélés évszázadai során szőtt kulturális örökséget. Erdély a közép-európai kulturális emlékezet egyik formája.
A városi-vidéki viszonyok nyomán látható, hogy a városi táj stílusosan jobban megőrzi a közép-európai, magyar és német katolikus, református, Habsburg sajátosságait, míg a valódi román vonások jobban megőrződnek a vidéki tájban, a fatemplomok építészetében., de a háztartás és a közösségi habitus típusában is. A német ajkú vidéki területek azonban a legjobban megőrzött típusú germán falusi élőhelyek Közép-Európa felszínén. Emellett néhány magyar falu, köztük az Alba megyei Rimetea, amelyet a kommunista időszak előtt románul Trascău-nak, magyarul Torockót hívtak, a hagyományos vidéki civilizáció műemlékének számítanak, Erdély legjobban megőrzött és fenntartottjai között.
A minimális koordináták, amelyekkel meg kell értenünk Erdélyt, a terület, a lakosság és a helyi kulturális sokszínűség, ahová természetesen a beszélt nyelvek is belépnek.
a) A terület
Nagyon szigorú értelemben Erdély a hegységbe tartozó terület, amely a Keleti-Kárpátoktól nyugatra, az Apuseni-hegységtől keletre és a Déli-Kárpátoktól északra található, 57 000 km cu területtel. Tágabb értelemben, ha hozzáadjuk Máramaros, Crișana, Sătmar és Bánát területét, akkor 100 293 km² területet kapunk, amely Románia mintegy 42% -át képviseli. Moldova hegyvonulata, keleten és déli Valakia határolja, Erdélynek északon és Ukrajnával, a Kárpátaljai régióban, amely magában foglalja Máramaros északi részét, nyugatra Magyarországgal, délnyugaton pedig Szerbiával van határa. A jelenlegi közigazgatási felosztás szerint Erdélybe Alba, Beszterce-Naszód, Brassó, Kolozs, Kovászna, Hargita, Hunyad, Maros és Nagyszeben megyék tartoznak, valamint Bákó, Krassó-Szörény, Máramaros, Neamț, Szilva, Szucsáva és Vâlcea megye. A hagyományos néprajzi területek Erdély területén a Tara Barsei Tara Buzaielor Tara Chioarului Tara Fagarasului Tara Haţegului Tara Hălmagiului Tara Mocanilor, mócok, Ţara Năsăudului Tara Năsăudului Tara Năsăudului Tara Năsăudului Tara Năsăudului Tara Năsăudului, Ţara Zarandului és Țara Silvaniei.
Minden néprajzi területnek van valami sajátossága, különös tekintettel a földrajzi területre, a tájra, az éghajlatra, de az adott területen élő lakosságra is. A ház és a háztartás típusa, a gyakorlati tevékenység, amelyből élnek, a nyelv, a nyelvjárás vagy az akcentus, a ruházat, a hagyományos öltözet sajátos lenyomattal rendelkezik, egyedülálló kulturális hozományt képez, sajnos az erdélyi falvak modernizálásával vagy elnéptelenedésével sajnos nagyon elszegényedett vagy akár elveszett.
b) Népesség
c) Kulturális identitás
Erdély kulturális identitását sokfélesége adja, hosszú időn át kialakítva, középkori gyökerekkel, ha figyelembe vesszük a beszélt nyelveket és vallási meggyőződéseket. Az elmúlt ezer évben Erdély lakói, románok, szászok, székelyek, magyarok, ukránok vagy szerbek, örmények bármelyik nagy keresztény, ortodox és katolikus egyházhoz tartoztak. A 16. századtól kezdődött Erdélyben a reformáció folyamata, a magyar és német lakosság egy része átvette az evangélizmust vagy a kálvinizmust. A brassói születésű Johannes Honterus volt az egyik legaktívabb és legeredményesebb szász vallásreformátor, Heltai Gáspár német származású magyar tudós pedig Kolozsvár első reformátora, evangélikus lelkész és a Biblia magyar fordítója 1565-ben. A protestantizmust elfogadó magyar nemesség révén a magyar lakosság nagy része megtért, és az Aiud protestáns zsinaton 1564-ben a két egyház, a kálvin és az evangélikus kettévált.
Az unitárius egyházat Kolozsváron alapították, alapítója és első püspöke David Francisc (1520-1579). Az erdélyi fejedelem udvarának volt kálvinista püspöke és lelkésze, David Francisc 1568. Tordán szerezte meg az unitárius egyház elismerését az Erdélyi Országgyűlésen. Később David Fraciscet eretnekséggel vádolták, bíróság elé állították és börtönre ítélték. Gabriel Bethlen és Gh. Rakoczi hercegek uralkodása alatt Erdély a magyar kultúra és humanizmus központjává, de Kelet-Európa protestantizmusának fő bástyájává is vált.
Az erdélyi románok identitása szempontjából fontos jelenség az Egyesült Egyház és Róma születése, amelyre a 17. század végén és a 18. század elején került sor. Erdély osztrák befolyás alá kerülése után a jezsuiták kampányba kezdtek a katolikus hit visszaszerzésére, tekintettel arra, hogy az erdélyi magyar és német lakosság nagy része áttért az evangélizmusra vagy a kálvinizmusra az elmúlt másfél évszázadban. Tekintettel arra, hogy a fő demográfiai állomány ortodox románokból állt, a jezsuiták megpróbálták a románokat Rómába vonzani.
Az unióra való áttérésre Bécs és Róma nyomására került sor. Athanasie, az erdélyi ortodox ortodox püspök aláírt egy nyilatkozatot, amely alárendelte magát az esztergomi prímás püspöknek és a pápának, és elkötelezte magát a papok újraszentelésére. 1701-ben, március 30-án I. Lipót császár hivatalosan kiadta az új egyesült egyházat Rómával Erdélyben.
Erdélyben a katolikus, ortodox, evangélikus-evangélikus, református és unitárius egyházak mellett a zsidó közösség mozaik imádata volt. Erdély városai ma katedrálisokon, templomokon, zsinagógákon keresztül emelik ki a hagyományos vallási kultúra ezen összetettségét. Szemléltető kép ma Kolozsvár központi kerülete, ahol megtekintheti az ortodox székesegyházat, a katolikus székesegyházat, a görög katolikus székesegyházat (még mindig építés alatt áll), az evangélikus templomokat, a kálvinistákat, Dávid Ferenc unitárius templomát és számos zsinagógát. Az ökumenikus tér ugyanaz a képe fogad bennünket más városok központjában, ahol a templomok, katedrálisok a legimpozánsabb, emblematikus emlékek: Brassó, Nagyvárad, Alba Iulia, Marosvásárhely, Beszterce, Temesvár, Arad, Nagyszeben.
Ioan-Aurel Pop akadémikus szerint Erdély "Európában az egyetlen ilyen összetett kulturális és vallomásszerkezetű hely". Az a tény, hogy az évszázadok során oly sokféle vallási és felekezeti identitás létezett együtt, lehetővé tette a régió kulturális dinamikáját és gazdagságát, és nagymértékben a tolerancia, a felelősség és a munka társadalmi etikájának kialakulásához vezetett.
Vianu Mureșan
(A TB 86 különkiadásból - "ÉLVEZZE ERDÉLYET!" - 2019. május 14-június 10)