Erdogan jobb, mint; t Atatürk és miért csorbítja a Nagy Szulejmán "pornó-oszmánizmusa"
A kamerával felkerestem két szakállas és turbán férfit, akik a fűben ültek Hagia Sophia és a Kék mecset között, a több száz isztambuli között, akik kimentek piknik estékre a ramadánon. Éjjel 12 volt, de a városközpont ugyanolyan élénk volt, mint a nap.
Titokban akartam lefényképezni őket, anélkül, hogy megzavartam volna őket, de egyikük meglátott, és meghívott teázni velük. Hosszú, fehér inget viseltek a széles nadrágjukon, és a politikáról tárgyaltak. Több műanyag dobozban házi spenót piték, húsgombócok és baclavale voltak.
Emir levette a turbánt és megmutatta, hogyan tegyem vissza. Csak egy hosszú fehér ruhadarab volt, amelyet ügyesen a fejére tekert. Számára a modernizációnak semmi köze nincs a hagyományos ruházathoz, amelyet azért szeret, mert "kényelmesebb, hűvösebb, olcsóbb és könnyebben karbantartható". Éppen 40 éves, de hosszú szakállának köszönhetően idősebbnek tűnik. Neki és Ismailnek, annak a barátnak, akivel Ramadant tölt, szintén nagy a család. Emírnek négy lány és egy fiú, Ismailnek három fiú és két lány van. Arra vár, hogy elmagyarázzam nekik a családi helyzetemet, és közben felajánlja nekem a cigarettájukat. Van egy kétliteres termoszuk, amelyből mindig hagyományos kis poharakba öntik, amelyeket tányérokkal hoztak. Mindkettő kisvállalkozó, és üzleteik vannak Büyükçekmece-ben, Isztambul egyik peremén, a Márvány-tenger partján, ahol a híres oszmán építész, Mimar Sinan, a Suleyman the Magnificent finanszírozásával, 400 évvel ezelőtt megépítette a híres hidat, és ahol még mindig láthatók a caravanserai nyomai. a Selyemút időszakából.
"Életünk békéje és reményeink Erodganban vannak" - mondja nekem Ismail, amikor megkérdezem tőle, tetszik-e neki az, hogy a ramadáni párt alatt a leendő elnök hangosan kampányol azok között az emberek között, akik családjukkal együtt töltötték az ünnepet. Erodgan eredményeiről szóló szórólapokat osztottak szét mindenhol, és mindenhol parkoltak a komoly arcú, hagyományos bajusszal rendelkező autók.
Recep Tayyip Erdoğan Isztambul leghatékonyabb polgármestere volt az elmúlt negyedszázadban, az Emír biztosít engem, ragaszkodva ahhoz, hogy vegyek még néhány süteményt: „olyan, mint mi, és mint mi kezdetben, nehezen viselte, limonádét és perecet kellett eladnia amikor középiskolába járt. Az emberek azért szeretik, mert alulról indult, és nem felejtette el, honnan jött, de különösen azért, mert törődik az iszlám hagyományokkal és jó muszlim. A török vezető szultánjának képe "hamis" és "az amerikaiak és a zsidók építik", de "mindent megtesz értünk", elfelejtve, hogy "oszmánok vagyunk" és "büszkék vagyunk arra, hogy oszmánok vagyunk" - véli Ismail, elmagyarázva, hogy Törökországnak "mivé kellett válnia", és "Erodgan jobban megértette ezt, mint Atatürk".
Gustave Flaubert 1850-ben azonban azt írta, hogy "Isztambulba akar költözni és rabszolgát vásárolni", dicsérve a birodalom fővárosának kozmopolita környezetét, az ott élhető könnyű és extravagáns életet. A mai európaiakat Isztambul is elbűvöli, a Suleyman the Magnificent című sorozatnak köszönhetően, amely Samil Tayyar török rovatvezető szerint "a pornó-oszmánizmust ösztönzi az új-oszmánizmus gyengítésére".
Amikor Davutoğlu 2009-ben Boszniában azt mondta, hogy "a balkáni oszmán évszázadok sikertörténet voltak", amelyet most "újra kell feltalálni", mert "Törökország visszatért", beszédének nagyobb hatása volt országára, mint külföldön., ahol senki sem vette komolyan. A Balkán a nyugati utat választotta, és már nem fél az Ankarában kitalált új oszmánizmustól, ami nem jelenti azt, hogy e terület története teljesen lineáris lesz, és mentes a hagyományos hullámvölgyektől. Az oszmán örökség nemcsak az Isztambulból évszázadok óta exportált kifinomult gasztronómia, vagy a balkáni nyelvek által asszimilált több száz szó révén maradt itt, de különösen a bakhi és a peski változatlan szokások révén.