Erkölcsi elszakadás és informális kifizetések A lét avatarai
Az Albert Bandura által javasolt erkölcsi elszakadás elmélete figyelembe veszi azokat a pillanatokat, amikor az erkölcsi lelkiismeret már nem működik. Az erkölcs leválasztható leggyakrabban az áldozat embertelenítésének taktikáján keresztül. Arról szól, hogy létrehozzunk egy olyan erkölcsi szigetvidéket, ahol az egyenértékű cselekvés érzése születik. Az egészségügyi ágazatban a hasonlóságot „nem fizető” betegek [1], agresszívek, más etnikai csoportokba tartozó betegek stb. - megkockáztatják az áldozatok státuszát, hajlamosabbak a dehumanizáló tulajdonságok megadására, amelyek aztán ugyanazon kategória attitűdjeit motiválják. Az a negatív mód, ahogyan a csoport álkultúrája, formális vagy informális vezetői katalogizálják a személyt/beteget, megteremti azt a kontextust, amely lehetővé teszi bennünk néhány rossz tendencia megerősítését, amelyet addig a kulturális tényezők gátolnak. Ez a környezet végül egy enklávé lesz, amelyben a társadalmi nyomás gyengülni látszik, sőt felfogják, hogy más módon viselkedik, mint korábban. Mivel a köztünk és a társadalomban fennálló viszonyt azok a társadalmi csoportok közvetítik, amelyekben csapdába esünk, a csoport által elfogadott attitűd- vagy értékváltozásokat a társadalmi értékek változásaként szokták érzékelni.
A példa azokra az elszigetelt egyénekre is vonatkozik, akik csak bizonyos műsorokat vagy filmeket néznek meg, azok társadalmi értékeik ablakává válnak, a perspektíva minden zavarát valóságosnak élik meg (a legújabb példa: a fegyveres támadás az amerikai Batman című film óta). A szociálpszichológia szempontjából a helyzet azonos, olyan bűnözői csoportok esetében, mint a bandák, ők érvényesítik saját értékeiket, nem értékként semmivé téve annak a társadalomnak az erkölcsi alapelveit, amelyben élnek. A határon minden típusú csoport, egyesület stb. szervezeti kultúrával kell rendelkezniük, amely magában foglalja a csoportértékek érvényesítését, eltérhetnek a társadalmi értékektől, némelyikük lobbija a jogi vagy erkölcsi változások mellett az a vágy, hogy és rákényszeríti saját értékeit. Ezek a csoportok akár informális szempontokat is kialakíthatnak, amelyek megsértik a társadalom jogi vagy erkölcsi rendelkezéseit, de mégis értékként fogadják el (még akkor is, ha ezt a bíróság előtt nem mondják ki nyíltan); A szakmai testületek mellett példaként említhetjük azokat a politikai pártokat, amelyek érdekcsoportként születnek, és amelyeket törvényesen vagy illegálisan elégítenek ki.
Valójában Románia esetében (a helyzet még a legfejlettebb nyugati államokban sincs gyökeresen másként, a különbségeket inkább a Nyugat bizonyos eleganciája adja e téren), megtanulta hatékonyabban álcázni a politika és a hatalom néhány kegyetlen valóságát ), szembeszökik a társadalmi nyelv kettősségével: bár mindenki tudja, hogy a politikusok azért lépnek be a politikába, hogy törvényesen kielégítsék érdekeiket (olyan esetek, amikor olyan jogi rendelkezések jelennek meg, amelyek brutálisan kielégítik egy csoport érdekeit), illegális vagy erkölcstelen, de nyilvános beszéd egy bizonyos ártatlanság uralja, látható és csodálkozva, amellyel a politikai visszaélések felfedezését kezeli. Annak a jele, hogy a politika ideológiailag viselkedik az erkölcsi birodalommal szemben, olyan eszményeket közvetít, amelyek kellemesek a társadalom számára, de valójában álcázzák az igaz viselkedést. Így egy olyan társadalmi törés helyzetében vagyunk, amely a társadalmi tőke hígítását eredményezi, és ez az egyik oka a társadalmi kohéziónknak.
Az egészségügyi rendszer személyzetének egy része az erkölcsi elszakadás jelenségét a bérszámfejtés előtt éli, felfüggesztve ezen a területen saját erkölcsi normáit. Ez az oka annak, hogy ezek az alkalmazottak nem érzik magukat rosszul, a gesztust az erkölcsi énkép koherenciájában tartják fenn a tőle való erkölcsi elszakadás révén. Az erkölcsi és szakmai lelkiismeret terén létrehozott elszigeteltségről beszélünk. A probléma mind a mechanizmus sajátos alkalmazása, mind maga a mechanizmus, amelyben rejlik a kiterjesztés lehetősége más helyzetekre is [3].
[1] Olyan környezetben, ahol az informális fizetés már érték, álhivatalos jelleget szerez, eszközzé válva annak értékelésére, hogy a betegnek milyen figyelmet kell kapnia.
[2] Két hallgatói csoport korrekciókat alkalmaz egymással egy bizonyos típusú hiba miatt. Az egyik csoportot diszkréten írják le a másik csoport előtt az állat névvel. Következmény: az epitet állatok (dehumanizálás) a büntető magatartás gátlását eredményezi.
[3] Keresztény értelemben, ha az ördög belép a házba, talál egy másik módot, hogy besurranjon. Az elképzelés összhangban áll a tudat perspektívájával, amely rendkívül áteresztő az érvelési modellek számára, különösen akkor, ha feloldják bizonyos erők által okozott nyomást az erkölcsi normák merevségének való megfelelés érdekében.