Erőszak a középkori világban - Az erőszak elképzelése - Press Universitaires de Provence

Erőszak a középkori világban

Az arlesi Szent Trofim templom tornáca

Teljes szöveg

1 L. H. Labande - Arles-i Szent Trófea-templom - Laurens 1930.
J. M. Rouquette - Saint-Trophime d'Ar (.)

1 Az arlesi Szent Trofim templom 1152 és 1180 között épült tornácának építő és meggyőző kőbeszéde1. A hívő ember számára megmutatja, hogyan vezesse életét a kiválasztottak közé kerülés során a megosztottság során, amely az idők végén azt a Legfelsőbb Bírát hozza létre, akit a dobhártyánál ülve látunk, amint Máté közölte, "dicsőségében és az összes vele levő angyal "(Mat. XXV, 31.) két sorban települt az ív alsó felületére, emelt karokkal imádkozva, és ahogy János látta, körülvette a négy állat (Jel. IV, 6.), miközben az öntött boltívek hármas kiterjedése jelenti azt a szivárványt, amellyel János szerint a trónt körülveszik (Jel. IV, 3.). A remény üzenete, amely azonban nem múlik el némi rettegés nélkül, mert a veranda szobrai nyilvánvalóvá teszik, hogy meg kell tudni, hogyan kell diadalmaskodni a gonosz támadásain ebben az életben, hogy megérdemeljük, hogy ne juttassák el a gonoszhoz a másik világ. A itinerium ad Deum a megpróbáltatások időszaka, amely végül nem tudja megállapítani, hogy győzelmeinek súlya meghaladja-e a vereségeit, és örökké tartó balszerencsére ítélik. A figyelmeztetés és a buzdítás ezen katekézisének szemléltetése sokrétű és szerteágazó lehetőség az erőszak képviseletére.

2 Az életvitel és a végső ítélet szempontjából a tornác három fő részre oszlik. Az első a gonosz szörnyű ábrázolását és az erőszak gyakorlásának példáit tartalmazza a homlokzat alsó nyilvántartásában, a homlokzatot elválasztó oszlopok távozása alatt; akkor ezek között a szentek példamutató alakjai, akik tudtak diadalmaskodni a gonosz felett; és fent, frízben Krisztus gyermekkorának beszámolója, akinek utánzatában a szentek éltek, és akinek a nevében többnyire elfogadták a vértanúság erőszakát. Az egész egyfajta harci életet szemléltet, kettős dimenzióban, történeti és tropológiai szempontból.

3 Fent, a portál oszlopait és korongját koronázó entablature-on a második rész ennek a harcnak az anagógiai célját tárja fel: ott látjuk Máté jóslatának megfelelően (Mat. XXV, 31) a jó és a rossz felosztását. a szuverén bíró által a tizenkét apostol segítette.

4 Végül a veranda oldalsó oldalán találhatók Szent Mihály, a lelkeket mérlegelő és a Sátán antitetikus és kiegészítő alakjai, akik felelősek azért, mert egyesek nem tudják lemérni igazságos súlyukat.

5 A tornác alsó regisztrációja teljes egészében annak a szemléletnek szenteltetik, amely Péter első leveléből származik: "Vigyázz; ellenfeled, az ördög, mint egy ordító oroszlán, körülötted bóklászik, keresve valakit, aki felfalja. Ellenállj neki, szilárdan a hitben, tudván, hogy a világban szétszórt testvéreid ugyanazokat a szenvedéseket viselik, mint te "(P. 1. ep. V, 8–9) 2.

3 A lehető legszorosabban követjük e J.M. Rouquette (.) Által készített faragott minták figyelmes olvasását.

4 F. Benoit - Hercules legendája a Saint Trophime d'Arles-ban - Latomus IX 1950.
5 Az a tény, hogy a homlokzattól északra visszatérve Hercules pszichopompként működik, szállítva a képviselőt (.)

8 Másrészt a déli oldalon, egy oszlopos alapon, Dániel képviselteti magát az oroszlán barlangjában, két vadállat között, derűs, és az aljzat oldalán Habakkuk jelenik meg, ami enni ad a szentnek. Ezt szemlélteti a hit diadala, amelyet a remény támaszt alá és erősít Isten kegyelme. Talán látnunk kell a diadalmaskodó verandájának mindkét oldalán, a fizikai erejétől elesett Sámson és Dániel között, állandó lelki szilárdságában, a meditatív élet felsőbbrendűségének megerősítését az aktív élettel szemben. teret a bűn erőszakának.