És a keresztes hadjárat retorikája ismét az orosz ortodox egyház füstölője alatt támadt ...
A Kreml aktiválta médiagépét, hogy meggyőzze a lakosságot, a szíriai katonai műveletek túlnyomó többségét az ISIS elleni háború érvényességéről. Az állami propagandát közvetítő háborúbarát szakértők után az Oroszországban befolyásos ortodox egyházon a sor, hogy legitimálja az orosz beavatkozást azzal, hogy "szent háborúnak" minősíti.
Alexandre del valle
Alexandre del valle francia-olasz geopolitológus és esszéista. Korábbi rovatvezető (France Soir, Il Liberal stb.) Az Ipagnál, a Sup de Co La Rochelle csoportnál, valamint a munkaadóknál és az európai intézményeknél dolgozik, valamint a Cpfa (Külügyi és Politikai Ügyek Központja) munkatársa. . Számos esszét publikált Franciaországban és Olaszországban a demokráciák gyengeségéről, a balkáni háborúkról, az iszlamizmusról, Törökországról, a keresztények üldözéséről, Szíriáról és a terrorizmusról.
Legutóbbi, Emmanuel Razavival közösen írt könyvét, a The Project: A muszlim testvérek meghódításának és beszivárgásának stratégiáját Franciaországban és az egész világon, 2019 novemberében jelentette meg a L'Artilleur kiadásai.
A Kreml aktiválta médiagépét, hogy meggyőzze a lakosságot a szíriai katonai műveletek célszerűségéről, ezért a Daesh és más dzsihadista csoportok elleni háború érvényességéről. Az orosz televíziókon felvonultatott háborúbarát szakértők után, hogy közvetítsék az állami propagandát, az Oroszországban befolyásos és hatalomhoz közeli ortodox egyházon a sor, hogy legitimálja az orosz beavatkozást azzal, hogy "szent háborúnak" minősíti.
Atlantico: Mit jelent ez az orosz szent háborús retorika? ?
Alexandre Del Valle: Ma, a hidegháború után Putyin, Oroszország stratégiai és identitás-átirányítást hajt végre, amely pánszláv neonacionalizmuson és egy teljesen felvállalt keresztény-ortodox identitáson alapszik. Az orosz nacionalista-ortodox klerikusok hagyományos retorikájában Moszkvát a „Harmadik Rómának” mutatják be, amelyik Bizáncot (Bizánci Birodalmat 1453-ban az oszmán törökök által legyőzte) követte, Oroszország pedig ennek a birodalomnak örökösének tartja magát. "ezért a" bizánci "megsemmisült, és akiknek ortodoxjai ma is gyászolják Konstantinápoly és" Sainte Sophie "elfogását.
A múlt tehát visszhangzik az aktuális eseményekkel. Ma Törökország ezért - az elmúlt évszázadokhoz hasonlóan - bizonyos szempontból az oroszok egzisztenciális, geopolitikai és identitásellensége (bizánci emlékezet, a szoros ellenőrzése, hozzáférés a meleg tengerekhez és Közép-Ázsia, a Fekete-tenger és a Kaukázus). A szent háború retorikáját ennek az orosz identitásnak a fényében kell szemlélni, amely Moszkvát Konstantinápoly bukása óta az ortodox és szláv kereszténység fővárosának tekinti, ahol még mindig az Egyetemes Keresztény Ortodox Patriarchátus (Phanar) ül. Ne felejtsük el, hogy a cárok idején az olyan birodalmi Oroszország, mint a francia monarchia, az egyház (amely a katolikus keresztényeket védte) legidősebb lánya volt a "keleti ortodox keresztények védelmezője", nagyon sokan voltak az orosz területen és az arabokban. az Oszmán Birodalomban, a Balkánon és a Kaukázusban. Ez a szent háborús retorika tehát vallási igazolást nyújt az orosz szíriai beavatkozáshoz. Nem csak arról van szó, hogy kihívást jelentenek az amerikaiak számára, és megvédik a szíriai katonai és haditengerészeti támaszpontjaikat (Tartus) vagy az olaj érdekeiket.