És Bourguiba kiszabadította a nőt - Jeune Afrique
A személyiségi kódex (CSP) 1956. augusztus 13-i kihirdetésével a függetlenség atyája a női emancipációra támaszkodik a társadalom egészének újjáélesztésében. Páratlan megközelítés az arab világban.
"A függetlenség hajnalán a legrégebbi és legkirívóbb igazságtalanság a nők állapota volt" - írja Radhia Haddad Parole de femme önéletrajzában (Elyssa kiadások, Tunis, 1995). Az értelmileg nyitott családból származó tunéziai, a Tunéziai Nők Nemzeti Uniójának (UNFT) volt elnöke maga is elszenvedte a honfitársaival szemben elkövetett igazságtalanságokat.
Az általános iskolai bizonyítvány után 12 éves korában kénytelen volt elhagyni az iskolát, "amikor egyetlen áldozatot sem tartottak túl nagynak testvéreim tanulmányainak megkönnyítéséhez", 25 évesen rá kellett viselnie a leplet. Noha nacionalista aktivista volt, nem engedték be, hogy részt vegyen a saját otthonában tartott politikai találkozókon.
Habib Bourguiba akarata nélkül egyetlen radikális reform sem jöhetett volna létre
„Még azok is, akiket ez a helyzet fellázadt, nem gondolták, hogy a mentalitásunkban mélyen gyökerező világi előítéleteket lehet legyőzni. [Habib] Bourguiba akarata nélkül egyetlen radikális reform sem jöhetett volna létre - írja Radhia Haddad. Úgy gondolom, hogy ez lesz a legnagyobb érdeme a történelem tükrében, mert ha minden ország véget ért, egyik vagy másik napon az idegen uralom megszabadulásával egyik, és főleg egyetlen arab-muszlim ország sem merészelt társadalmi forradalmat olyan nagyságrendű. "
A szóban forgó "forradalom" a személyi állapot kódexének (CSP) kihirdetése 1956. augusztus 13-án, alig néhány hónappal az ország függetlensége után, amelyet március 20-án hirdettek ki. Modernista politikájának ezzel az alapító okiratával Tunézia felszabadítója női felének emancipációjával az egész társadalmat újjáéleszteni kívánta. "A csoda az, hogy kevesebb mint egy generáció alatt felzárkóztunk az évszázadhoz" - írja Radhia Haddad.
Hogyan volt képes Bourguiba végrehajtani ezt a merész reformot, amelynek megvalósításával ma is sok muszlim vezető küzd? ?
Hogyan volt képes Bourguiba végrehajtani ezt a merész reformot, amelynek megvalósításával ma is sok muszlim vezető küzd? Milyen érveket (és milyen eszközöket) használt fel az általa keltett ellenállás leküzdésére Tunéziában, még mindig a homályossággal és az elmaradottsággal küzdve ?
Menjen vissza
1956. augusztus 10-én Bourguiba, a Tanács akkori elnöke egy teljes beszédet szentelt a CSP bemutatásának, amelynek tartalmát három nappal később nyilvánosságra kellett hozni. Ez "radikális reform, sőt az országban bizonyos uralkodó szokások forradalma, amely ellentétes az emberre jellemző igazságosság és méltányosság szellemével" - mondta. "A házasság két tanú vallomásával volt férfi és nő között." - teszi hozzá. „Most ez egy állam kérdése, egy olyan cselekedet, amelyet a közjognak és az egész társadalomnak felügyelnie kell. Ez utóbbinak tulajdonképpen a képviselői révén kell biztosítania, hogy ne legyenek olyan okok, amelyek befolyásolhatják "- magyarázza. Ezen okok között megemlíti a minimális életkort és a nő beleegyezését.
Mintegy tizenöt, főként arabul beszélő jogász írta a modernizmusban jártas tunéziai jogász, Ahmed Mestiri, akkori igazságügyi miniszter irányításával, a CSP hirdeti "a férfiak és nők közötti egyenlőség elvét" az állampolgárság tekintetében. A 18. cikke kimondja: „A többnejűség tilos. Aki házassági kötelékben áll, az előző feloszlatása előtt szerződést köt mással, egy évig terjedő szabadságvesztéssel és pénzbírsággal sújtható. "
Feleségül vegyen kedved szerint két, három vagy négy nőt. De ha attól tart, hogy igazságtalan vagy, csak egy nőt vegyen magára
A többnejűség tilalmának igazolására Bourguiba ráadásul egészen helyesen hivatkozik a korán szövegre, amely így szól: „Házasodj meg, ha akarsz, két, három vagy négy nőt. De ha attól tart, hogy igazságtalan vagy, csak egy nőt vegyen magára. "(A nők szurájának 3. verse).
A korán exegétájává átalakult Bourguiba számára a férj által lehetetlen biztosítani a feleségek közötti egyenlőség feltételét, a többnejűség tilalma jogossá válik.
„Megfeleltünk a Szent Könyv szellemének, amely a monogámiára irányul. E kérdésben hozott döntésünk nem mond ellent egyetlen vallási szövegnek sem, és összhangban áll az igazságosság és a nemek közötti egyenlőség iránti törekvésünkkel. ”- mondta Bourguiba. Mielőtt folytatná a provokációtól mentes logikát: "A többnejűség védelmezőinek a tisztesség szellemében el kell ismerniük, hogy a nő többnemű a férj sterilitása esetén. "