Étel - Symbolonline
Kulcsszó: étel
Meghatározás: Az élelemben lévő közép-középnémet nara csak élelmet és megélhetést jelent, egyben mentést és üdvösséget is. Nara tehát minden anyagi és anyagtalan vonatkozásában eléri a kifejezés egzisztenciális magját. A táplálkozás gyökere (ahd. Nerian, mhd. Neren) eredetileg mentést, megúszást és életben tartást jelent. Neren rokon a másokkal: maradjon életben és egészséges, térjen vissza ciklikusan és térjen vissza egészségesen. Az élvezet (ahd. Giniozan, mhd. Geniezzen) azt jelenti, hogy elkapja, megragadja, elkapja, eléri, használja, van valami bent. Az élvezet ebből ered abban az értelemben, hogy örömet szerez annak, amit felfogott, elért, elkapott, elkapott. Biológiailag-anyagilag az élelmiszer minden természetes úton növekvő, módosított és mesterségesen előállított anyagra vonatkozik, amely ellátja a testet az élethez szükséges energiával és tápanyagokkal, hogy az anyagcsere, a növekedés, a testhőmérséklet és a szervezet minden egyéb tevékenysége fennmaradjon.
Információ: Az élelem iránti igény és az élelmiszer-keresés beépül az emberi fajok (valamint sok állat) társadalmi kapcsolataiba és függőségeibe, közösséget teremtenek és konfliktusokat okoznak. Az élelmiszerek termesztése, tenyésztése, tartósítása és az élelmiszerek elkészítése révén történő termesztése jellemzően emberi - ami bizonyos függetlenséget jelent a jelenlegi természeti veszélyektől, valamint a szervezet számára egyébként nehezen emészthető élelmiszerek jobb felhasználását is. Ez energiát szabadít fel a szellemi és művészi, kreatív munkára. Az étel élelmiszer, az élelmiszer élet, és ugyanakkor többet is lehetővé tesz, mint a biológiai élet. Az élelem iránti igény folyamatosan emlékezteti az embereket fizikai-biológiai alapjaikra: anyagi és táplálkozási szempontból az élethez szükséges fehérjék, zsírok, szénhidrátok, vitaminok, ásványi anyagok és rostok fogyasztásáról van szó, hogy éljenek és energiájuk legyen. De az a felismerés, hogy az ember nem függ a kenyértől, azaz. H. Az egyedül élelem (5Mózes, Máté evangéliuma) éppúgy elterjedt a vallásokban és a spirituális hagyományokban, mint a modern emberi tudományokban.
Értelmezés: Az ösztönös táplálás túlmutat a gyermekek szoptatásán, és a szó legtágabb értelmében mentálisan és érzelmileg feléjük fordul. A 20. század 50-es éveiben R. Spitz megmutatta, amit II. Friedrich Staufer király már a 13. században egy "tudományos" kísérlet során bebizonyított: táplálkozás emberi melegség, közelség, jelenlét nélkül, A fizikai érintkezés, tekintet és nyelv által nyújtott affektív figyelem nem elegendő a csecsemő mentálisan egészséges és életben tartásához. A kötődés és a csecsemőkutatás, valamint az összes mélypszichológiai iskola megerősítette, differenciálta és elmélyítette ezeket az eredményeket. Az érzelmi és szellemi légkör, amelyben az ételt fogyasztják, milyen bőségben vagy milyen szükség esetén áll rendelkezésre vagy hiányzik az anyagi és nem anyagi táplálék, minden ember pszichéjét, nárcisztikus, intellektuális és érzelmi fejlődését, alapvető bizalmát, érzékiségét formálja. minden tapasztalata a környezetével, kapcsolatával és hozzáférésével. Ezért éhezik az emberek például szeretetet, közelséget, érintést, kapcsolatot, csodálatot, elismerést vagy sikert.
Rossz anyaként és a Nagy Anyaként azonban mérgezett, elrontott vagy más módon nem tápláló és tápláló táplálékot ad, hagyja a fejlődést stagnálni és meghalni, egyoldalú vágyat ébreszt. Vissza veszi az életet önmagába, újra megeszi. A szoptató anya boszorkány anyává és negatív anima figurává válhat, és romboló impulzusokat adhat az egyéni fejlődéshez. Ha táplálás helyett kényeztet, fogságot, függőséget, túlzást és káoszt eredményez. A gonosz atya és varázsló mérgezett lelki táplálékkal vezet z. B. a fogságban tartott szellemi alapelvekben, a hubrisban és a romboló hősiességben.
A legkorábbi táplálkozás a természetben a táplálkozás passzivitásának jele alatt következik be, az embereknél a méhlepényen keresztül. A tej és a méz földje, ahol az ételt kínálják, a paradicsom, ahol minden rendelkezésre áll, feltehetően a tápláló természet és tápláló anyafigurák archetipikus tapasztalata mellett nagyon egyénileg tapasztalt és formáló eredetű. A pazarul adó Nagy Anya, anyai bőség minden életszükséglethez, természetesen ajándékként kapható, regresszív elsődleges vágy a paradicsom és az ön iránt. M. Ende Végtelen történetében Bastian hős gyermek gyógyulási folyamata az ételt adó Jó Anya megállításával kezdődik Lady Aioula formájában. Miután a hős elég sokáig maradt nála, nőnek benne az új élmények ösztönzései. Így kiderül: Lady Aioula étele megfelelő étel volt a fejlődés előkészítéséhez, így Aioula valóban jó anyai anyaság.
Sok ételnek kultikus, vallási és mágikus jelentése van, mindaddig, amíg az emberi kultúra jelei vannak; némelyiket bizonyos rituális célokra vagy bizonyos embercsoportoknak tartottak fenn, vagy kifejezetten nekik készítették fel vagy szentelték fel. Az olyan szent ételek mellett, mint a kenyér és a bor, Afrodiziákumok és bódító szerek ebben az összefüggésben. Ez az ételhasználat mélyebb értelemben valaminek az energiájában, erejében vagy szellemében való elfogyasztását, asszimilálódását vagy részvételét jelenti. A különféle vallásokban, kultuszokban, világnézetekben és ideológiákban ezért vannak étkezési tilalmak és tilalmak, előírások a tiszta és tisztátalan ételről, vö. Például a sertéshús az iszlámban és a judaizmusban, a marhák és majmok húsa a hinduizmusban. A buddhizmusban és néhány hindu közösségben tisztán vegetáriánus étrendet írnak elő stb.
Például a tűz, a pletykák vagy az erőszak táplálékot kap, és ha valaki kígyókat táplál a mellkasán, akkor csalárd. Az evés és az elfogyasztás röviden és drasztikusan szemlélteti a társadalmi darwinista létharcot. A megélhetés társadalmi aspektusa, az elegendő táplálékkal való törődés, a rivalizálás és az ételért folytatott küzdelem, például az étel irigysége szempontjából is, tükröződik az ételszimbolikában: A kézműves táplálja a férjét, megkeresheti napi kenyerét, a másik a kolbász a kenyérből vagy a levesébe köp. Az étel felajánlása, a közös megosztás és a közös étkezés viszont a civilizált és társadalmi összetevőt és képességet jelenti: Megosztja utolsó kenyérdarabját, megerősíti és értékeli a szövetséget, pl. B. házasság vagy lakodalom lakomával. Az ételek és bizonyos ételek státusszimbólummá válnak, az anyagi elégedettség és a jólét abban nyilvánul meg, hogy a kaviár fogyasztható. A világnézet, az ideológia, a vallás, az etikai álláspontok közvetíthetők az ételeken keresztül, pl. B. vegetáriánus vagy vegán vagyok.
A hiányos helyzetek kompenzációs vágyakozása tükröződik annak a földnek a képében, ahol a tej és a méz folyik, vagy ahol sült galambok repülnek a szájába. Egyéni kontextusban egy álom, egy fantázia, egy bizonyos étel elfogyasztásának vagy elfogyasztásának kényszerének motívuma szimbolikus munkával körözhető úgy, hogy a központi pszichológiai komplexum munkája folytatható legyen. Lehet pl. Például egy puritán gondolkodású ember superego konfliktusában az a kérdés, hogy végre be kell-e engedni egy bizonyos ételt és az ehhez kapcsolódó érzéki örömet, és élvezni kell az ételt. A passzívan függő, strukturált személy megtudhatja, hogy nem csak anyagot és immateriális táplálékot kell lenyelnie, amint adják, hanem Ön is aktívan megkeresheti és elkészítheti azt.
Az élelem gondozása, az étellel való foglalkozás, az élelmiszer előállítása és elkészítése, valamint az élvezet továbbra is egy életen át tartó téma marad, amelyben az egyén, a családok, a társadalmi csoportok és a társadalmak viszonya a nagy anyához, a nőies és az organikus elvhez tükröződik. . Az élelmiszerek elosztása a világban, egy társadalomban vagy egy kis csoportban a mai napig feltárja a politikai, társadalmi, gazdasági és egyéni hatalmi viszonyokat. Az élelmiszer előállításának módja mondható el az egyének és a társadalmak természethez fűződő kapcsolatának egészségéről, a testről, az érzelmi és lelki szükségletekről, valamint a bios és eros elv és az élet tiszteletben tartásáról. megőrzése és élvezete általában. Az ételek elkészítése és elfogyasztása a valóságban, vagy az álmokban és a fantáziákban megmutatja, hogy az egyén, egy csoport vagy közösség miként foglalkozik a táplálkozással annak anyagi és érzelmi vonatkozásaiban, mennyiből válnak ismételten a test és az érzékek rejtélyévé és legyen lélek.
Mit jelent az iparilag előállított élelmiszerek táplálása a csecsemőkortól kezdve, anyagi és materiális következményekkel jár, amelyeket biztosan kell értelmezni az iparosodott nemzetek elhízottságának alakulására vonatkozó statisztikák értékelésében, valamint a táplálkozási rendellenességek kialakulásában az egyénben.