Ételek és aszkézisek a hinduizmusban - le monde du yoga
írta: Véronique Bouillier | Feladva 2005. augusztus 25-én
Az aszketizmus az univerzum rendje szerinti életmód. A Brahamic szabvány szigorú szabályai a kolduláson és a nyájasságon alapulnak. Testének elsajátításához, amelyet a jogin keres, meg kell követelni ezeket a korlátokat, amelyek egy kulturális rendszert jelképeznek másoktól eltekintve.
A BRAHMANIC STANDARD
Minden olyan jó hindu viselkedési normát, amely a szabálynak, a világ rendjének megfelelően akar élni, már régóta kodifikálják az úgynevezett "dharma-értekezések", a dharmashâstra. Számos, a legfontosabbak számára a Kr. E. 11. század között készült. JC és a keresztény korszak kezdetei, néha eltérőek. Mindannyian szívesen szabályozták a lemondók állapotát, rendet szabtak a gyakorlatok sokféleségének, eldöntötték, ki és hogyan fogadhatja el ezt a feltételt, majd milyen magatartásra, milyen kötelezettségeknek kell eleget tennie.
Koldulás és nyájasság
E traktátusok szerint, ahogyan PV Kane bemutatta és szintetizálta őket, az élelmiszerekre vonatkozó lemondási szabályok két pólus köré összpontosítottak: a koldulási kötelezettség és az élelmiszerek „mennyiségének, ízének stb. Itt minden a leválásra, a kapcsolatok megszakítására összpontosul.
Így a szövegek azt mondják: "A lemondó csak alamizsnából nyert ételt fogyasszon". Nem egy házban kell könyörögnie, hanem több (legfeljebb hét) ételt kell kapnia. Nem szabad választania őket (más szövegek mindazonáltal meghatározzák, hogy csak Brahmin házaiba kell mennie, és sok beszámolóban aszkéták vannak, akik az adományozókat, vagy leggyakrabban az adományozót kérdezik életéről: nem fogadnak el ételt tisztátalan emberektől, bűnösöktől vagy kopároktól nők). A szövegek akár odáig is eljutnak, hogy ötféle ételt különböztetnek meg a beszerzésük módjától függően: például a mâdhukara néven ismert ételt, amelyet három-öt házban véletlenszerűen vesznek be méhek táplálkozásaként, vagy a prâkpanita ételt, amikor a bhakta még mielőtt felkelne, az aszkéta megkéri, hogy jöjjön el enni nála. És már ott is láthatjuk, hogy távolodunk az első feltételektől, amelyek egy szervezetlen koldulást jelentenek ...
Ezeknek a tiltásoknak a második polaritása: az ételek „nem élvezése”. Az aszkétának keveset kell ennie: "Nem szabad ennie, hogy jóllakjon, hanem csak azért, hogy lelke és teste együtt maradjon. Nem kell örülnie, ha nagy alamizsnát vagy siránkozást kap, ha kap egy kicsi. (PV Kane). Az étel az emberi természet egyik alkotóeleme, az öt kóssa egyike, a lét legkülső, legdurvább "rétege" (az öt lény: étel, lélegzet, szellem, értelem, boldogság). Enni kell tehát (kivéve, ha látni fogjuk, hogy elérjük egy adott állapotot), de kis mennyiségben: az aszkétának csak nyolc falatot kell befogadnia, a Baudhâyana Dharmashâstra szerint, vagy alamizsna táljának tartalmát.