Faragott keresztek erdője a szaúd-arábiai sivatagban
Az ötödik században, Arábiában, ahol Himyar királyai támogatták a zsidóságot, egy keresztény közösség nyomot hagyott azzal, hogy hivalkodó kereszteket faragott a sivatag szívében.
OLJ/MAKAREM májusáig, 2015. január 28-án, 00h00-kor
Táj Jabal Kawkab közelében Hima. MAFSN Photo
Az 5. századi dél-arábiai keresztény közösség epigráfusai révén Frédéric Imbert nemcsak az arab kereszténység forrásaihoz, hanem az arab írás forrásaihoz is elvezette hallgatóságát. Az arab és az iszlám epigrafiával foglalkozó szakember, az Aixi Egyetem professzora és a francia-szaúdi kutató misszió tagja a dél-arábiai Najrân emírségben. Imbert a Bejrúti Amerikai Egyetem múzeumában tartott konferencián kiállította az általa felfedezett felfedezéseket. készült Jabal Kawkab (az aszteroida hegye) területén, amelynek sziklafalai keresztekkel ellátott feliratokat fedeztek fel, de kilométereken és kilométereken több ezer sziklafaragás is megtalálható minden korszakban, az őskortól az iszlám időkig.
Bīr Ḥimā keresztjei
A keresztény közösség ősi feliratait 2014 januárjában fedezték fel Jabal Kawkabtól délre a Hima szektorban, más néven Bîr Ḥimā vagy Ᾱbār Ḥimā, „az ősi idők óta ismert kutak területére utaló megnevezések”. A Jemen és Najran összekötő régi út mellett elhelyezett hely, anélkül, hogy áthaladt volna Rub 'al-Khālî nagy sivatagán, "a vízellátás egyik fő megállója volt". Ezektől a kutaktól nem messze az előadó sziklákra vésett feliratokat fedezett fel, "írott arccal felfelé". Tekintetét vonzza „a metszet minősége és a karakterek tipológiája”, valamint a „hivalkodó méret” és a vésett keresztek változatos formái, amelyek szisztematikusan kapcsolódnak a szövegekhez. "Igaz, hogy nem ők az egyetlen ismert keresztek Dél-Kelet-Arábiában, de kétségtelenül a legrégebbi keresztény keresztek a Kr. U. 470-ben" - hangsúlyozza Frédéric Imbert.
Építési nyomot azonban nem találtak a helyszínen. A több mint egy kilométerre kiterjedő feliratsor csak nevek sorozatát adja meg. Nem tartalmaznak sem szerkesztett mondatokat, sem egy eseményhez kapcsolódó szövegeket. A nyelv azonosítása tehát továbbra is bizonytalan. "Néhány szóval azt gondoljuk, hogy ez az arámi késői és talán helyi formája" - mondja. Ami a nevek olvasását illeti, nem azonnal szükséges.
Példaként: "A Yawnan bar Malik (w) nem tartalmaz diakritikus pontot, és Ṯawbān is olvasható, de inkább Yawnān-ra hajlamosak vagyunk, amint azt Ibn Mākūlā névtani tudós al-Ikmāl című munkájában javasolja" - magyarázza az előadó, meghatározva, hogy keresztény kontextusban ez Yūnus vagy Jónás ősi formája. Tehát olvashatjuk „Jonas Malik fia”. Ezután utalva az iszlámellenes naptárra, amelyet „Muḥammad b. al-Mustanīr, becenevén Quṭrub (m. 206/821), al-Baṣra grammatikusa ”, aláhúzza, hogy a„ burak ”megfelel a jelenlegi Dhâ l-Hijja hegiriai hónapnak.
Ami a dátumot illeti, a nabateuszi számrendszer szerint korunk 470-es évének felelne meg. A feliratok a himimari szuverén Shuriḥbi'īl Yakkūf uralkodásának idejéből származnak, aki 470-től 475-ig uralkodott Dél-Arábiában. Felhatalmazása alatt kezdődött a keresztények üldözése. A feliratok feltárják Marthad nevét és Rabī nevét is, amely a Najrân mártírok listáján szerepel a himimáriak könyvében.
Nabateo-arab: átmeneti szkript
Az írásnyilvántartást illetően a szakember óvatos marad. Szerinte „a felirat arabnak látszik, és kísértésbe eshet, hogy„ iszlám előtti arab írásnak ”nevezzük; de ez kétségtelenül részben helytálló lenne, amennyiben nem vagyunk biztosak abban, hogy pusztán arab nyelvről van-e szó, és ez figyelmen kívül hagyná bizonyos karakterek formáját, amelyek közelebb vannak a nabatausi íráshoz, mint amilyen Észak-Arábiában ismeretes. Ezért tűnik előnyösebbnek a nabateo-arab írásban feliratnak minősíteni "- mondta Imbert úr, hozzátéve, hogy" eddig azt gondolták, hogy az arab írás a szír nyelvből származik (a keresztény körökben használt írás). Szíriában és Bas-Irakban), de egyesek továbbra is meg vannak győződve arról, hogy ez a késői Nabataeanból származhat ”. Az előadó emlékeztet arra, hogy az elmúlt években a CNRS Orient & Méditerranée kutatója, Laïla Nehmé által Észak-Arábiában és Madā'in Ṣālih környékén végzett munka azt mutatta, hogy van egy átmeneti írás, a nabatéo - arab, néhány karakter már mutassa meg az arab írás ismert formáinak fejlődését, amelyet ismerünk.
A keresztények mészárlása
Annak érdekében, hogy megértsük az írások létrejöttének kontextusát, Frédéric Imbert röviden bemutatja a területet, elmagyarázva, hogy Kr. U. 3. század végén a 150 évig uralkodó Himyarite-dinasztia megerősítette semlegességét a nagy bizánci és perzsa között. birodalmak, a zsidóság kiválasztásával.
Másrészt a kereszténység a negyedik századtól terjedt el Arábiában, de "a hatodikban száll meg az Arab-öböl térségében, Jemen tengerparti régióiban és Najrânban. Elterjedésének egyik fontos tényezője a Perzsa Szászánida Birodalom keresztényeinek és a szír monofizita misszionáriusoknak a missziói tevékenysége, akik ellenségesek a Halcedoni Zsinattal (451), és úgy tűnik, hogy ők gyakorolják az egyházi felelősséget Najrân-ban. Két püspököt is szentelnek neki 485 és 519 "között.
De egy puccs telepíti a himimari trónra egy trónbitorlót, aki Yûsuf/Joseph nevet is felveszi Dhū Nuwās néven. Ő fogja elrendelni a Najrân-i keresztények mészárlását.
Ezt a mészárlást több forrás is megerősíti, köztük az Arethas vértanúsága, a monográfiákban megjelent mű, valamint az epigráfiai szövegek, amelyeket Yūsuf Dhū Nuwās király tábornoka írt dél-arabul. Ez utóbbi egyértelműen felidézi az eseményeket. A Korán visszhangzik Sura al-Burūǧ-ban (a csillagképekben).
A túlélő keresztények hívására, amelyet a bizánci császár közvetített, Kâleb etióp király megindítja katonai expedícióját az üldözöttek segítségére. Hadserege megdönti és megöli Yûsufot, akit új keresztény király vált be. Dél-Arábia etióp protektorátussá válik, és az iszlám meghódításáig az is marad.