Fedezze fel a kezelés módját ...
1943 júliusában ismét mozgósították, és zászlóalj orvosaként Moldvába, a Târgu Frumos közelében küldték el. Jól megúszta az 1944-es orosz offenzívát. Augusztus 23. után kezdetben Mizilben koncentrálták, majd leszerelték, tekintve, hogy teljesítette kötelességét az ország iránt.
Visszatér Bukarestbe, ahol ismét a Brâncovenesc Kórházban dolgozik másodlagos orvosként az Iacobovici professzor által vezetett sebészeti klinikán.
1947-ben polgármesteri tisztséget adott, állás nélkül, és különleges orvosi eredményekkel rendelkezik:
- Végzi az első nyitott szívműtétet Romániában.
- Több beteg sikeres kezelésével fedezi fel a nyirokcsomó rák (Hodgkin-kór) kezelésének módszerét, de kénytelen volt feladni a kutatásokat, mert nem volt párttag.
Az a tény, hogy nem adta fel Istenbe vetett hitét, de kategorikusan megtagadta a párttaggá válást, erősen meg fogja jelölni szakmai sorsát, mivel a kommunista rendszer rabszolgái marginalizálják és üldözik.
1949-ben, amikor már két gyermeke volt, a Piteşti melletti Racoviţa kórházba küldték, ahol 30 évig dolgozott, időt találva arra, hogy minden este szakirodalmat olvasson, hogy naprakész legyen a terep összes hírével. Kénytelen hálátlan körülmények között dolgozni, saját pénzéből vásárolt még az orvosi tevékenységhez szükséges alapvető dolgokat is, például gézt és gyógyászati alkoholt. Mivel nem kapott catgut-ot, gyermekei segítségével selyemhernyót növeszteni kezd, hogy a műtét során a selyemfonalak segítségével varrhassa a betegeket.
1953-1954 telén fa nélkül maradt a kórházba, így két falusi emberrel együtt az erdőbe ment, ahol fát vágott, hogy a kórházban lévő 40 beteget megmelegítse.
Noha kifejezte vágyát, hogy továbbra is dolgozzon, 1979-ben a kommunista rezsim nyugdíjba kényszerítette. 1980 után visszatért Bukarestbe, ahol kutatásokat kezdett a Román Akadémia Könyvtárában, különösen a történelem és a vallás területén, valamint számos kiadvánnyal és rádióval dolgozott együtt.
Dr. Iosif Niculescu:
Gyónás
2011. március 12-én, szombaton este, az üdvösség évében Isten előtt, dicsőítve a Szentháromságban, az Atya, a Fiú és a Szentlélekben, és a lelkiismeretemben., Bevallom, és teljes szívvel lemondok a hibáról Dr. Kenneth McAll "A családfa meggyógyítása" című művében, körülbelül két évig fordítottam angolul Laura Datcu professzorral, és (…) kinyomtattam a Harisma Kiadóban, három év múlva megismételve annak újranyomtatását ... Először megtévesztette a szerző által ajánlott vándorlás, az évek során rájöttem a benne szereplő állításokban foglalt elveszett ötletekre. Ezért hozzátéve a Szent Kereszt-kultusz beismerésének hiányát, kijelentem, hogy lemondok erről a munkáról, és sajnálom a hibát, amelyben elesettem, kérve az Úr Jézus Krisztust, hogy bocsásson meg nekem.
Ezt is kijelentem Megtiltom a mögöttem állóknak, hogy újra felhasználják ezt a fordítást.
Dr. Iosif Niculescu2011. március 12
(Forrás: http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2011/06/18/un-caz-fericit-de-delimitare-fata-de-ratacirile-new-age-marturisirea-de-credinta-a-dr -iosif-niculescu-dr-kenneth-mcall-genealógiai-fa-könyv-gyógyító-fordítója és kiadója /)
Dr. Iosif Niculescu volt politikai fogoly az "Eminescu kereszténységéről"
Azt mertem mondani, hogy valójában ő a román keresztény-ortodox költészet megteremtője, és hogy munkájának gondos kutatásával még sok olyan művet fedeznek fel, amelyek tanúskodnak szavaink igazságáról. Innen is megérthető az a keménység, amellyel ellenfelei folyamatosan ütik. Gondosan kutatva mindannyian vagy olyanok voltak, akik nem fogadták el Jézus Krisztust, vagy bár megkeresztelkedtek, elutasították, vagy végül, bár keresztények, unortodoxok. Ez nem azt jelenti, hogy nincsenek olyan elmék és szívek, amelyek nemcsak elutasítják Eminescu ortodoxiáját, hanem éppen ellenkezőleg, megpróbálják felfedezni, megfejteni és a lehető legismertebbé tenni. Ebben az értelemben a "Veghea" brassói kiadvány megtalálta fennállásának második évében első számát, 2009-ben Eminescunak szentelte, néhány személyiség aláírása alá helyezve egy cikksort, amelyben megpróbálják bemutatni Eminescu néhány művének kereszténységét.
Az első tanulmányt, amelyet a híres Nichifor Crainic írt alá, a "Gândirea" magazin XVII. Évfolyamának 1. számában tették közzé. A Luceafărról szóló hosszú és mélyreható tanulmányban a szerző elindítja és támogatja a mű keresztény arculatának gondolatát, de a főszereplőről, vagyis Luceafărul nem tesz olyan kategorikus értékelést, mint Őméltósága, Bartolomeu Anania, a második cikkben, amelyben kijelenti: "Eminescu Luceafărulja nem Lucifer", vagyis elesett angyal. Ami a költőt illeti, azt kérdezi tőle: hűtlen volt-e Eminescu? Erre a híres evangéliumi kéréssel válaszol: "Hiszek, Uram, segíts a hitetlenségemen!" Ugyanez a Nichifor Crainic a következő mondattal fejezi be a következőket: "Zseniális Isten képmása, a lelkek romjai alatt tartva az imádat buzgalmát, filozófiai térde fölött Lucifer isteni fényében repül a repülés", ez a következtetés nem értelmezhető a kereszténység tanúságaként.
Viszont Bartolomeu Anania arra a következtetésre jut: "De ez nem azt jelenti, hogy Luceafărulban vagy bármely más műben Eminescu" teológiájára "kell törekedni". A fenti gondolatok nem mások, mint egy kiegészítés egy egzegetikus hipotézishez Eminescu remekművével kapcsolatban. Ha "életképesnek" bizonyulnak, akkor jámbor tisztelgés lehet a kivételes centenárium előtt. Azt mondják, két tekintélyes gondolkodó Eminescu keresztény (és ortodox) orientációjára hivatkozva szól, legfeljebb "exegetés hipotézisek". ".
De ha megfordítjuk a lapot, akkor boldog alkalmunk nyílik elolvasni a késői és az örök emlékezés két esszéjét. Prof. Constantin Galeriu professzor, aki egy kategorikus és világosan kifejtett nyelvet használva sok meggyőző bizonyítékot hoz az ortodox keresztény orientáció tézisére gondolatban és munkában. Mihail Eminescunak. És hogy erőt adjon a kijelentésnek, azt állítja, hogy ez az irányultság nemcsak tanításának gyümölcse volt, hanem genetikai jellegű is volt. Különösen az "Ikon a mélyből" cikkek megjelenésekor foglalkoztunk ezzel a kérdéssel, amelyeket Mihail Eminescu - az ő genealógiai fája - folyamatban lévő öröksége című műben szintetizálunk. Nem teszünk bizonyító idézeteket az Atya Galéria írásából, itt csak az ötlet jelzését foglalja össze, ugyanakkor melegen ajánlva ezen esszék eredeti olvasatát, amely a Ortodoxia - A Román Patriarchátus Magazinjában, anXLVII, no. 1/2, 1995. január-jún. És Teológiai Tanulmányok - A Román Patriarchátus Teológiai Intézeteinek folyóirata, II. Évfolyam, XLIII. 1991. január 1-je.
Galeriu atya idézeteit követve rájössz, hogy Mihail Eminescu mély ortodox keresztény gondolkodó volt, és hogy különféle teológiai formuláit nemcsak a hagyományos alapokra építette, hanem egy nagy pontossággal és részletességgel ellátott teológiai információkra is. a Luceafărul (Hyperion) vonatkozásában az IPS által készített specifikáció. Bartholomew nagy értéket képvisel. Azt mondja: Eminescu Luceafărulja nem Lucifer. Más szavakkal, nem része a bukott angyalok seregének vagy akár saját vezetőjüknek. Ezért azokhoz az angyalokhoz tartozik, akik Szent Mihály hívóparancsára megtartották eredeti engedelmességüket, vagyis nem sértették meg az arkangyal szavait: "Legyünk jól - féljünk - emlékezzünk." Ebben a háromban az angyalok egzisztenciális rendje fejeződik ki, amely után teljesítik küldetéseiket, amelyekre létrehozták őket. Amikor az arkangyal parancs eljutott hozzájuk, engedelmeskedtek, mert ez a módjuk volt. És amikor Hyperion a világától az isteni Atya trónjáig tartó „útja” után azt kéri, hogy váljon halandóvá, „újjászülessen a bűntől”, aki átélte ezt az „élményt”.?
Az újonnan létrehozott férfi elveszítette halhatatlanságát bűnösségével - A Hajnalcsillag készen áll arra is, hogy megismételje Ádámot. Mennyei Atya nem hallgat az imájára. Miért vereség az angyal szabad akarata? A válasz egyszerű: nem halandóvá kellett válnia, hanem teljesen valami mást, mégpedig a szeretetet. Vagy a szeretet kezdettől fogva nem volt része sem az angyaloknak, sem az embernek. Istenben és benne volt, és Isten Fiának kellett megjelennie és teremtettnek lennie a teremtésben, de csak a megtestesülés révén. Mivel az angyaloknak nincs testük, nem lehetnek szeretetük. Megőrzik a "jól lenni és vigyázni" státuszt; félelmükben engedelmeskednek, mert látta, mi történt vele, aki nem engedelmeskedett. Luceafărul nem tudta, hogyan kell szeretetet kérni, mert nem tudta.
Honnan tudta ezt Eminescu, és miért tette ismertté e mű révén? Volt kinyilatkoztatása? Ezt a feltételezést azért tesszük, mert a cikkben: A nagy vőlegény esküvőjére hívott szűz, 42. oldal, Camelia Suruianu professzor elemzi Eminescu művét: "Gyönyörű fiú könnyekben", valamint a gazdag metaforikus és szimbolikus poggyászt, amely sokat hoz magával nuit obscure ”Keresztes Szent János arra ösztönöz minket, hogy Eminescuban tegyük fel a megvalósítás feltárt útját, amint az a század spanyol misztikusának látszik. XVI, Keresztes Szent János.
Ismerve az angyalok parancsolatainak végrehajtásának rugalmatlanságát, Eminescu meg akarja értetni velünk, hogyan kell igénybe venni az angyali segítséget. csak így léphet be a teremtésbe, a szeretetbe, mint a Teremtés és az élet egyetlen motorjába. A fenti sorokon keresztül elégedettségünket fejezzük ki, hogy az idézett "Veghea" folyóiratban megismételtük az ötletet: Eminescu "kereszténységét", amelyet meg mertünk indítani ... és amihez hozzáadtuk azt a tisztázást, hogy ezen kereszténység révén Eminescu valójában megalapította a román ortodox keresztény vallásos költészetet, és amelynek lehetősége volt arra, hogy világosan és tisztességesen értékelje őseink kereszténységét, akik nem korlátozódtak a rituális kultikus aspektusra, és nem értették a megtestesülés isteni munkájának motivációját. Csak így lehet megmagyarázni és megérteni a román ortodoxia ellenállását a támadásokkal szemben, amelyek Krisztus szellemében élve sok évszázad alatt nem gyengültek meg.
Mp-ben tett nyilatkozat. Szent Maximus VI. A gyóntató, hogy a keresztség óta az Úr Jézus Krisztus ragaszkodik a megkereszteltek lelkéhez, akikkel láthatatlan marad, ma megerősítést talál a román ortodox keresztény egyház fennmaradásában 500 év után az oszmán jachton és 50 éven át. az antikrisztus által az egyházat és a keresztény embereket valaha is megkísérelt legsúlyosabb támadás. Ez a megállapítás bátorságot ad arra, hogy reménykedjünk abban, hogy a román nép túléli az antikrisztus világuralmát. Elmondható, hogy őseink megértették, hogy az angyalokat csak szolgákként hozták létre, ellentétben azzal az emberrel, aki a szeretet révén legyőzné a státust örökbefogadásával fiává válhat. Ez volt a test létrehozásának célja. A szerelem kettősséget követel.
Vagy ahogy Nyssa Szent Gergely elmondta a Szent Macrinával folytatott beszélgetéseiben, az emberi lélek rendkívül szereti testét, amelytől nem akar elválni. Az angyal, mivel nincs teste, nem tud szeretni, Lucifer létrehozta a halált, amely gyűlölet útján szembeszáll a szeretettel. A halál fölötti győzelem felesleges szeretettel történik. Az ellenség szeretetének parancsában fejeződik ki. Először ilyen megtestesülése és megnyilvánulása volt a megtestesült fiú: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, hogy mit csinálok"! A halál a gyűlölet feloldódó cselekedetének hatása a szerelemre. Megszakítja a kapcsolatot a test és a lélek között. E siker elérése érdekében Lucifer biztos volt abban, hogy megtalálta a leghatékonyabb fegyvert, amellyel biztosan elpusztítja az embert. Értelmezve az emberekkel szembeni gyűlölet alkalmazásának isteni engedékenységét, és ezt az engedékenységet akár isteni impotencia, akár Isten érdektelenségének az ember sorsával szembeni jelének számítva, gyűlölettel merte megtámadni az embert.
De az isteni isteni szeretet jelenléte a Megfeszítettben, a halál győzelmét elnyomta a Feltámadás cselekedete. Ezzel Lucifer végleg elvesztette a csatát. Hagyva az embernek a "bűnbánat" lehetőségét, a gyűlöletet száműzték az embertől. Az isteni szeretetnek ezt a meglepő megjelenését az emberben Lucifer nem ismerte, ezért azok, akik alávetették magukat a Feltámadás beismerése nélkül, nem élvezhették a bűnbánat ajándékát, és megmaradtak a gyűlölet és a halál keményedésében. Az angyaloknak nem adatott meg ez a kegyelem. Az elesettek így maradtak, és azok, akik nem lázadtak, a Teremtés helyzetében maradtak, halhatatlanok és engedelmesek. Hyperion nem lázadt fel, amikor nem kapta meg a szükséges változtatást, és alávetette magát, fényhordozóként maradva.
Dr. Iosif Niculescu orvos, háborús veterán
Permanente, An XII. Nr. 7-8 - 2009. július-augusztus