Fegyelmezze a testét!
A házam, az autóm, a testem - a saját teste már régóta egyfajta tőke lett. A gazdasági teljesítmény és a szépség társadalmi eszméi állandó önfegyelmet és önoptimalizálást igényelnek. A testiség jelenségének történelmi és korabeli nyomait keressük.
Van egy hátam. És térdre. És korunk számos irodahőséhez hasonlóan végül legyőzöm az aggodalmaimat, és bele merek lépni a gyönyörű, fitt és boldog világba - legalábbis ezt ígéri nekem új fitneszstúdióm weboldala.
A tornaterem különleges környezet. Vannak emberek, akik gépeken állnak, ülnek vagy fekszenek, vagy a helyszínen edző után ugranak. A bárban egy fiatalember iszik valamit, ami az általános iskolai szünetekből származó vaníliás tejre emlékeztet. Aha, fehérje turmix! Mire van szüksége ilyesmire? A Mucki-Mann elmagyarázza: „Az izmokat fehérjével ellátni. És a nők ezt iszik, amikor kevesebbet esznek, és még mindig jóllaknak. ”Az úgynevezett nyári különlegesség azonnal feltárja előttem, miért kellene ennem kevesebbet:„ formába lendülnöm ”.
Bodyizmus: a test mint társadalmi konstrukció
A blogger Nicole von Horst ezt írja: „Már van egy alakom. Nem esek szét ”, és csodálatosan egyszerű módon tudatosít bennünket abban, hogy mennyire félrevezetik az ideális társadalmi eszmékről alkotott felfogásunkat. Mivel legyünk őszinték, tudjuk, melyik testalkatért érdemes törekedni és melyiket ismerik el - és melyiknek nem. Az, hogy miként érzékeljük a testeket, és mit találunk szépnek vagy csúnyának bennük, nem az egyéni ízlés kérdése, hanem nagyrészt a társadalmi értékek és normák határozzák meg. A testalkat normája! Ezért mondhatják az emberek azt is, hogy a test, ahogy tapasztaljuk, társadalmi konstrukció. A szépség képzelete és a hozzá tartozó testképek nem magánügy, amelyet tudatosan választunk, vagy egyszerűen elvetünk. Ezt a jelenséget testiségnek nevezzük: Külső megjelenésük alapján értékeljük magunkat és más embereket, összekapcsoljuk ezt a megjelenést bizonyos jellemvonásokkal - szorgalmas és fegyelmezett vagy lusta és alkalmatlan -, és hagyjuk, hogy ez az értékelés befolyásolja viselkedésünket, néha öntudatlanul. Ez strukturális diszkriminációt eredményez, amely még rosszabb munkalehetőségekhez vagy akár társadalmi kirekesztéshez is vezet.
Ezek a társadalmi normák, amelyek nemcsak az utcán kiabálnak a reklámplakátokból, hanem más nők és férfiak alapos pillantásain keresztül is eljutnak hozzám, most itt kondenzálódnak a fitneszstúdióban. Túlméretes izmos torsos, fényes hajú nők és férfiak plakátjai, valamint a falon található sok tükör arra késztetnek, hogy lássam, milyen nem nézek ki. A reklámfigurák arcán megjelenő boldog mosoly, olyan üzenetek kíséretében, mint az „Erős és kiegyensúlyozott az életen keresztül”, azt sugallja nekem, hogy pontosan ezt akarom! Itt ébresztik fel és kötik össze az igényeket: boldogság, siker, erő, egyensúly, szépség és szexuális vonzerő. A feljutás optimális módját is kínálják: testmozgás, diéta, fehérjeturmix! Könnyű, csak csináld!
Forrás: Nők. Képarchívum a XIX. Századi forrásokból. Jim Hartner válogatta. Dover Publ. 1978.
Visszapillantás a fizikai fegyelem történetébe
Az elmúlt néhány évtizedben a fitneszstúdió a testen végzett munka központi civil társadalmi intézményévé vált. Itt a felszerelések, az edzéstervek és a táplálkozási tanácsok segítségével az emberi formát a média és a márkák által nyújtott ideális elképzeléseknek megfelelően alakítják és szabványosítják, amelyeket az emberek többször kritikátlanul továbbadnak. Aki járt már képgalériában, tudja, hogy ezek az elképzelések az évek során megváltoztak. Ki találja még mindig ilyen összehasonlíthatatlanul szépnek a Mona Lisát? A tökéletes, gyönyörű test képeit az adott korszakok politikai és gazdasági hatalmi struktúrája alakítja.
A történelem pillantása nemcsak a változó testképeket mutatja, hanem dekódolja az alapul szolgáló érdeklődési köröket és funkciókat is. Egészen a 18. századig a külső emberi formát Isten adta, és a társadalmi státust születésétől kezdve meghatározták. De amikor a felemelkedő burzsoázia fellázadt a feudalizmus merev társadalmi formája ellen, ez a konfliktus a test szintjén is lezajlott. A testet most az egyéni hatékonyság, tehát a teljesítőképesség és az erkölcsi életmód kifejezőjeként tekintették. Az egyéni önkontroll technikái helyettesítették a felsőbb osztályok uralmát: Ezentúl az embereknek olyan erényeken keresztül kell dolgozniuk magukért, mint a szorgalom és a szerénység.
A testnek ez a teljesítményhez kapcsolódó fegyelme különösen igaz a férfiakra. A férfiak által uralt társadalom továbbra is a nők számára a magánéletben és a családban elért eredményektől független szerepet osztott be. De testüket is, amint a nyilvánosság előtt láthatóvá tették, olyan divatos jelenések, mint a fűző vagy a magas sarkú cipő, korlátozták szabadságukat. Ennek eredményeként a kegyelem és a visszafogottság nőiességi elképzeléseit teljesítették, és a nőket magánként utalták családi szerepükre. A férfi a politikát, a gazdaságot és a nyilvánosságot domainnek tarthatta magának, és hosszú távon biztosíthatta őket. A testbe be voltak írva az uralkodás gazdasági és nemi-politikai viszonyai.
A modern nemzetállam megalakulása óta érdekelt a népességfejlődés és polgárai testének ellenőrzése terén. Csak akkor vált lehetővé az elvont politikai eszmék és célok kiterjesztése az ésszerűség szintjéről az érzések és az érzékiség szintjére. Michel Foucault francia filozófus kitalálta erre a biopolitika kifejezést. A test és az általa befektetett munka egyéni felfogása nem érthető meg a mögöttes biopolitikai érdekek nélkül. A 19. és mindenekelőtt a 20. század folyamán a nyugati nemzetállamok egyre inkább katonai és gazdasági erőforrásként tekintettek polgáraikra. A tudományos technikák segítségével ellenőrizni és javítani kell a populáció fejlődését. A legfőbb gond az ilyen eszméknek nem megfelelő emberek kiszűrése volt. A kialakulóban lévő eugenika célja az volt, hogy kizárja az emberekre káros, úgynevezett embereket, például értelmi fogyatékkal élőket, drogosokat vagy betegeket a szaporodás társadalmi körforgásából.
Üdvözöljük a szépek és a sikeresek neoliberális jelenlétében
A 18. és a 19. században a közszféra még mindig a férfiak számára volt fenntartva, de az 1970-es és 80-as évek folyamán egyre több nő hódította meg a munkaerőpiacot és a közéletet, és egyenlő jogokat követelt. Tehát ők is a neoliberális testfegyelem középpontjába kerültek. Ugyanakkor ezek a nemi-politikai változások ma is veszélyt jelentenek a férfiak fölényére. Tehát nem véletlen, hogy a sovány modell ideálja, lásd Twiggy, ekkor született. A politikai, családi és gazdasági függetlenség fokozódásával nőtt a női test szabályozása és egységesítése is. Szinte abszurd, hogy a nőknek hivatalosan ugyanolyan hozzáférési jogaik vannak az összes közösségi térre, de miután odaértek, megengedik, hogy a lehető legkevesebb helyet foglalják el - "Mozgassátok gyomrod, lányok!".
Hatalom, kirekesztés és kiváltság
A testiség, mint a legtöbb más izmus, hatalmi viszonyokról, kirekesztésről és kiváltságokról szól. Az állítólag egyéni ízlések leple alatt gyorsan strukturális diszkrimináció következik mindazokkal szemben, akik nem törekednek a normákra vagy nem felelnek meg azoknak, és a „szépek” és a „fegyelmezettek” kiváltságosak. Például régóta ismert, hogy a munkaerőpiac esélyei hogyan nőnek vagy csökkennek a megjelenéssel, így egyre több reflektív munkáltató igényli fénykép nélküli jelentkezéseket az esélyegyenlőség lehetővé tétele érdekében. A szépség mint az előrelépés és a társadalmi hatalom kulcsa mindazoktól megtagadva, akiknek nincsenek „megfelelő” biológiai hajlamuk, vagy akik nem tudják vagy nem akarják megtalálni az anyagi és időbeli forrásokat a szépség normájának elérésére.
Azt hiszem, gyönyörű vagyok. Vagy jobb: azt hittem, hogy gyönyörű vagyok - addig a pillanatig, amikor bementem az edzőterembe. Nekem úgy érzi, hogy a lakosság 99,5 százaléka. Foucault itt is segíthet. Megtudta, hogy a férfi testideálra, amely ma is aktuális, nagy hatással voltak az ókori görög szobrok. Akkor sportolók voltak a modellek - olyan férfiak, akik csak egész nap sportoltak. A hétköznapi munkások számára elképzelhetetlen. A nők esetében is hasonlóan utópikus: vagy egy mellbimbó nemi bomba (három gyermek születése után is!), Vagy egy manószerű, pubertás előtti lány (szintén három gyermek születése után). Egyáltalán nem működik. Nem szabad. Mert ha a szépség ideáljai elérhetőek lennének, az ipar egy ponton már nem adna el semmit. De ahelyett, hogy egyszerűen megkérdőjeleznénk a normát, minden nap megkérdőjelezzük magunkat. Sportolással, vásárlással vagy fodrászlátogatással töltjük az időnket ahelyett, hogy meghódítanánk a világot. Mennyire hülye ez valójában? Újra gyönyörűnek találom magam. Basta!
Jan Diebold és Friederike Faust, 2013. július
[Ez a cikk először a Die Preziöse 2/2013-ban jelent meg]