Fehér könyv Tibetről
A tibeti demokratikus reform 50. évfordulója
Tibet mindig is szerves része volt Kínának. Tibet békés felszabadítása, az imperialista agresszorok kitoloncolása Tibetből, a demokratikus reform végrehajtása és a teokratikus feudális jobbágyság rendszerének megszüntetése Tibetben az antiimperialista és nemzetellenes demokratikus forradalom fontos következményei. a kínai nép a modern idők óta, és része annak a történelmi küldetésnek, amelyet a kínai kormánynak el kellett látnia a Kínai Népköztársaság megalapítása után.
Az 1959-es demokratikus reform előtt Tibet a feudális jobbágyságon alapuló társadalom volt, amelyet az időbeli és szellemi hatalom egyesítése jellemzett. Homályosabb és elmaradottabb volt, mint a középkori nyugat-európai társadalom. A gelug buddhista iskola és a tibeti helyi önkormányzat vezetőjeként a 14. Dalai Láma, aki politikai és vallási hatalommal rendelkezik, a jobbágy tulajdonosok általános képviselője volt. Ezek a tibeti lakosság kevesebb mint 5% -át kitevő jobbágy-tulajdonosok birtokolták Tibet termelési eszközeinek, anyagi és szellemi gazdagságának többségét. Azokat a jobbágyokat és rabszolgákat, akik a lakosság több mint 95% -át tették ki, megfosztották a termelési eszköztől és az egyéni szabadságtól. Jelentős kizsákmányolásban és elnyomásban szenvedtek, és rendkívüli szegénységben éltek, jogaik nélkül. A feudális jobbágyság teokratikus rendszere elfojtotta a tibeti társadalom vitalitását és dinamizmusát, pusztulásba ejtve.
1951-ben a Központi Népi Kormány és Tibet helyi kormánya aláírta a Tibet békés felszabadításának intézkedéseiről szóló megállapodást (rövidítve: Tizenhét Cikk Megállapodás). Így Tibet megszabadult az imperialista agressziótól és elérte békés felszabadulását, megteremtve az előfeltételt az ország többi régiójával egyidejű fejlődéshez.
Az elmúlt 50 évben, az emancipáció megszerzése után, az összes etnikumú tibeti nép, a központi népkormányzat és az egész nemzet támogatásával, az ország uraként és soha nem látott lelkesedéssel indította útjára magukat az új társadalom felépítésében és a új élet. Példátlan csodák történtek egymás után Tibetben. A társadalmi rendszer jelentős előrelépést tett. A modernizáció minden nap jelentős előrelépést tett és jelentősen növekedett. Hatalmas változások történtek a társadalommal szemben. Az emberi jogok ügye hatalmas sikereket ért el.
Mivel ebben az évben ünnepli Tibet demokratikus reformjának 50. évfordulóját, ennek a könyvnek a célja a történelem tisztázása, valamint a valódi Tibet és fejlődésének tudatosítása. Arra törekszik, hogy áttekintsék ezt a reformot és az elmúlt 50 évben Tibetben bekövetkezett történelmi változásokat, feltárják a tibeti társadalom fejlődésének szabályait, tényekkel tisztázzák a "tibeti kérdés" hazugságait, amelyeket a klikk a 14. Dalai Lámáról, és hogy kiderüljön ez utóbbi valódi arca.
I. Ókori Tibet: teokratikus feudális jobbágyság társadalma
Az 1959-es demokratikus reform előtt Tibetet a teokratikus feudális jobbágyság uralta. A jobbágy-tulajdonosok, amelyek három nagyúrcsoportból (tisztviselők, nemesek és szerzetesek tartoznak a kolostorok felsőbb rangsorában) kegyetlen politikai elnyomást és gazdasági kizsákmányolást gyakoroltak a jobbágyok és rabszolgák többségén. A tibeti nép mély szenvedést szenvedett és fájdalmasan élt, miközben a tibeti társadalom túlzott szegénység és elmaradottság, bezártság és hanyatlás állapotába került.
A kolostoroknak és a nemeseknek börtönök vagy magánbörtönök voltak; elkészíthették kínzási eszközeiket, és törvénytelen bíróságot hozhattak létre a jobbágyok és rabszolgák megbüntetésére. A gandeni kolostorban bilincsek, láncok, botok, valamint kínzóeszközök voltak, amelyeket a szem és az inak tépésére használtak. Yongzin Trigyang, a 14. dalai láma szútrák mesterének asszisztense által létrehozott, dêqêni kolostorkezeléssel foglalkozó magánintézmény több mint 500 halált és sérülést okozott, köztük szegény jobbágyokat és szerzeteseket, 121 embert börtönbe vetett, 89 embert pedig kitoloncolt embereket rabszolgaságba kényszerítettek, 1025 embert menekülésre kényszerítettek, 72 ember házasságát megsemmisítették és 484 nőt erőszakoltak meg (6).
Tibet helyi kormányának az 1950-es évek elején írt, már létező levele szerint: „A 14. dalai láma születésnapjának megünneplése érdekében Gyumé Dra-tsang minden munkatársának el kell mondania a buddhista kánonokat. Ennek a buddhista gyakorlatnak a végrehajtásához sürgősen szükségünk van egy pár nedves bélre, két emberi koponyára, különféle vérre és emberi bőrre, hogy áldozatként felajánlhassuk őket. A helyszínen el kell hoznunk őket. Ahhoz, hogy üdvözöljük a dalai lámát, aki elolvassa a buddhista kánonokat, bőrre, vérre és emberi koponyára van szükség. Nyilvánvaló, hogy a régi Tibet teokratikus jobbágya valóban kegyetlen és vérszomjas volt. !
A demokratikus reform előtt elvégzett felmérések szerint a 14. Dalai Láma régenséhez tartozó birtokon 96 hektár volt, 81 jobbágy teljes vagy részmunkaidős munkakörben szolgált, akik egész évben 21 266 napos drukkert szolgáltattak, ez megfelel a drumának 67,3 emberből egy évig, vagy a jobbágyok 83% -a, akik ingyenes házimunkát biztosítottak a tulajdonosoknak. A Shanan régió Nêdong kerületében, a Yalong folyó partján fekvő birtokon a demokratikus reform előtt 59 háztartás élt 302 emberrel és 80 ha. Évente a tulajdonos és megbízottja 18 féle adót vetett ki, és 14 féle házimunkát osztott szét, ami 26 800 munkanapnak felel meg; a tibeti helyi önkormányzat 9 féle adót vetett ki és 10 féle házimunkát osztott ki, ami 2700 nap munkának felel meg; a helyi kolostor 7 féle adót vetett ki és 3 féle házimunkát osztott ki, ami 900 munkanapnak felel meg. Minden munkásnak évente több mint 210 napig kellett gondoskodnia a szabad munkáról, és 800 kg gabonát és 100 takel tibeti ezüstöt kellett biztosítania a három úrcsoportnak.
Számos bizonyíték szerint a teokratikus tibeti feudális jobbágyság a 20. század közepén kezdett lankadni. A tibeti társadalom konfliktusai és válságai megsokszorozódtak; a jobbágyok, hogy kijussanak kétségbeesett helyzetükből, nem hagyták abba a petíció benyújtását, a szökést, a bérleti díjak és a szemetelés elleni harcot, sőt felemelkedést. Ngapoi Ngawang Jigme, az ó-tibeti helyi kormány egyik vezető tisztségviselője szerint mindenki azt hitte, hogy ha ez a helyzet folytatódik, a jobbágyok mind hamarosan meghalnak, és a nemesek sem élnek túl; ezért az egész társadalom elpusztulna. (7)