Fejkendő-vita - Miért viselek fejkendőt - Oberhessische Presse Zeitung Marburgért -
Két nő, két nézőpont: Asmah El-Shabassy és Emel Zeynelabidin muszlim nők egy OP beszélgetés során a fejkendő előnyeiről és hátrányairól beszélnek.
Asmah El-Shabassy (40) néha elfelejti, hogy fejkendőt visel. Kevés olyan pillanat van, amikor emlékeztetik rá, hogy azért takarja el a testét, hogy ne vonzza más férfiak érdeklődését, ahogyan vallása diktálja. Mint a minap az uszodában. "Ott mindig burkinit viselek" - mondja egy kétrészes teljes testű fürdőruha - mondja az önbizalmú muszlim nő. "Egy nő azt mondta nekem:" Zavarban lennék, ha ilyesmit viselek ", és csak annyit tudtam válaszolni:" Zavarban lennék, ha annyi bőrt kellene mutatnom, mint neked. "Nevet, mintha viccet mondott volna.
De fejkendőként élni egy olyan társadalomban, ahol a külső sokat számít, nem mindig tűnik viccesnek. "Sok megtérőt és más muszlim nőt tapasztalok, akik bár kendővel kacérkodnak, társadalmi vagy családi nyomás miatt nem mernek ilyet viselni" - számol be most komolyabban El-Shabassy, aki a muszlim közösségben dolgozik a nők munkájában. . "Ez mindig kissé szomorúvá tesz, mert valójában itt élünk egy olyan társadalomban, amely olyan nyitott és szabad, mint alig bárhol máshol a világon."
A fejkendő sok vitát váltott ki
Tíz éves kora óta viseli a fejkendőt. - Azt gondoltam, hogy a lányok, akik fejkendőt viseltek, olyan csinosak. Olyan akartam lenni, mint ő - emlékszik vissza. 15 éves korában megkérdezte a fejkendőt. "Már csak nem volt kedvem hozzá" - mondja, és forgatja a szemét, mint egy tinédzser. „Apám azt javasolta nekem:„ Vedd le! ”Csak akkor jöttem rá, hogy valójában nem akarom levenni a fejkendőt. Ez már része volt nekem - mondja, és a mellkasára teszi a kezét.
Azóta gyakran tapasztalt olyan helyzeteket, mint az uszoda. „Matematikát és kémiát tanultam - két nagyon domináns tantárgyat. A viták elkerülhetetlenek voltak. Amikor diáktársaimmal megbeszéltem a fejkendőt, gyakran láttam, hogy a férfiak meglehetősen sokat nyerhettek az okaimból, míg a nők kritikusabbak voltak. "
A fejkendő mára szokássá vált.
"Tudatos szokás" - mondja El-Shabassy. - Nem arról van szó, hogy elfelejtem, miért viselem. Számomra magától értetődő dolog, és nem csak úgy veszem le, mint például, ha levesz egy gyűrűt - mondja, és kisimítja piros zubbonyát, amelyet széles vászonnadrágon visel.
Nem néha nehéz nélkülöznie? Eltöpreng és azt mondja: „Számomra ez nem lemondás. Megteszem nélküle, amikor tehetek valamit, de tudatosan nem. De nem is akarom megmutatni magam. ”Csak egyet akar: közel lenni Istenhez.
A fejkendő csak egy kis része a fátyol követelményének
„Számomra a fejkendő az iszlám része. A parancsolat betartásával remélem, hogy közelebb kerülök Istenhez, valamint tudatosan teszek jót, vagy nem hazudok. ”A fejkendő azonban csak egy kis része a fátyolparancsnak, amelyben arról szól, hogy a nők elfedik bájaikat. "Végül fontos, hogy az emberek megértsék az iszlám egészét, és ne csak a fejkendőt."
Természetesen azt is reméli, hogy lányai a fejkendőt választják. - De hogy végül hogyan döntesz, rajtad múlik. Senkit sem szabad arra kényszeríteni, hogy olyat tegyen, amit nem akar. ”Bár nem ismer olyan családokat, amelyekben a nők kénytelenek viselni a fejkendőt, gyanítja, hogy hagyományos családokról van szó, amelyekben a vallás egyenlő a kényszerrel. "Ezek az emberek soha nem tudták meg, miért, miért, miért tesznek valamit."
Véleménye szerint a fejkendő nem mond ellent a női emancipációnak. „Úgy gondolom, hogy sok fejkendőt viselő nő emancipált nő. A családomban és barátaimban sok nő van, akik - a fejkendő ellenére - meghatározó szerepet töltenek be a családban. Úgy érzem, hogy a fejkendőt viselő nők sokkal tájékozottabbak jogaikról és magabiztosabbak, mint azok, akik nem viselnek fejkendőt. "
Ráadásul nem az a helyzet, hogy a fejkendőt viselő nőknek tilos sminkelni. „Természetesen magunkat is széppé tesszük. De ami szexivé tesz minket, csak a családunk számára spórolunk. Olyan, mint egy kincses kincs, a társadalomnak nem kell része lennie. Nem a keblem, a fenekem vagy a nagy járásom vonzana téged, hanem engem mint embert, a személyiségemet, a jellememet. Ha a fizikai ingerek okozzák a kapcsolatot, akkor hiányzik az alapja. A szépség olyasmi, amit Isten ad, és amelyet újra el lehet venni. A belső értékek azok, amelyek számítanak. "
"Csak tudtam, hogy ez része"
Emel Zeynelabidin (54) 12 éves, amikor elkezdi viselni a fejkendőt. Nem érezte nyomás alatt, amikor úgy döntött, hogy viseli a fejkendőt. Anyja is kendőt visel. „Csak tudtam, hogy ez része.” A fiatal középiskolás diák akkor még mindig nem örült ennek. „Teljesen csúnyának találtam magam a fejkendővel. Ebben a korban csak elkezdi szépíteni magát, és kipróbálja magát. De hirtelen ennek a furcsa tárgynak kell meghatároznia a megjelenésemet. "
30 évig viselt fejkendőt "anélkül, hogy tudta volna, miért", ahogy ma mondja. Amikor a német-afgán tanár, Fereshta Ludin panasza a Szövetségi Alkotmánybíróság előtt 2003-ban kudarcot vallott, fejkendő-vita kezdődött, amelynek nagy médiaérdeklődést kellett felkelteni.
Abban az időben Zeynelabidin egy berlini iszlám nőszövetség elnöke. A sajtó a fejkendő vitában egyre gyakrabban fordul hozzájuk. Kezdi ismertté tenni és megkérdőjelezni a Korán érveit, amelyeket újra és újra elhangzanak. Megtudja, hogy a burkolás korábban két női csoport között fontos megkülönböztető jegy volt.
A burkolási követelmény már elavult?
„A hívő nőknek el kell takarniuk magukat, mert a férfiak abban az időben, amikor az iszlám létrejött, gondot okozott abban, hogy megkülönböztessék őket a rabszolgáktól, amikor molesztálták őket. Ezeknek a férfiaknak is volt olyan gyengeségük a női varázsa iránt, amellyel nem tudtak megbirkózni. "
Kérdések merülnek fel vele. „Kiktől különbözhetnek manapság a hívő nők? Ez azt jelenti, hogy a burkolatlan nők tegnapi rabszolgák? Ez szörnyű lenne. Mi a fátyol a mai napra? „Teljesen más időben élünk, teljesen más életkörülményekkel. Az ingerek még mindig léteznek, de más státusúak. Megtanultuk kezelni őket "- érvel a nő, hozzátéve:" És a férfiaknak sincs bája? "
2005 februárjában végleg levette a fejkendőt. "Az elején azt mondták, hogy az ördög megszállta" - mondja. - Anyám ideges volt, és megkérdezte, nem szégyellem-e? A férjem akkoriban nagyon aggódott, hogy halálom után megbüntetnek-e ezért a bűnért. A lányom fél éve nem beszél velem. Hallottam magamról dolgokat - mondja, és megrázza a fejét. "Elcsábítanám a férjes férjeket, mert már nem viselek fejkendőt." Dühösnek tűnik. "Minden érv, amely igazolja a fejkendő tiltását bármilyen áron."
A Zeynelabidin most nagyon átgondoltnak tűnik. - Azt hiszem, a legfontosabb, amit elvesztettem, az a hovatartozásom. A mai napig kerültem. Az iszlám közösség egyik tagja sem szól hozzám, és nem kérdezi, miért nem viselem tovább a fejkendőt, mit érzek iránt vagy mit tapasztalok ”- mondja.
Zeynelabidin vitáinak nagy része azt szeretné, ha televíziós műsorokban, magazinokban és könyvekben folyt volna. „Nem támogatom a fejkendő tilalmát, mert az egyik pillanatról a másikra arra kényszeríti a nőket, hogy megszabaduljanak valamitől, amelyet az illem, a szégyen, a hit ereje, de a büntetéstől való félelem is társít. Ez egyáltalán nem működik. ”Ugyanakkor kritizálja azt a tényt, hogy a muszlim nők körében nincs elég szó a fejkendő visszaéléséről. „Felelőtlenségnek tartom figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy a fejkendőt gyakran elnyomás és bántalmazás kísérik, és hogy semmilyen intézkedést nem hoznak ellene. Ennek semmi köze a nők és a testvérek közötti szolidaritáshoz. "
Fejkendő a vallásosság mércéjeként
Azok a nők, akik önként választják a fejkendőt, gyakran felnőttek vagy megtért nők. „De vajon egy fiatal lány 12 éves korában képes-e ilyen döntést hozni?” Ez csak akkor lehetséges, ha megvitatják velük az előnyöket és hátrányokat.
De még akkor is, ha egy fiatal muszlim nő fejkendőt választ, a probléma az, hogy „továbbra is érvényesül az erkölcs gondolata, hogy a fejkendő a hit mértéke, a mottó szerint: Csak akkor vagy jó és hívő nő. amikor leplezi magát. Másrészt, ha leveszik ezt a ruhát, akkor kiderül, hogy leveszik a vallást. De nem ilyen. Hívő vagyok. Vallom az iszlám hitvallást. Nagyon szoros, rendíthetetlen kötelékem van a Koránhoz. Többször jártam Mekkában és Medinában is. De nem viselek fejkendőt. Számomra már nincs igazolás a fejkendőre. "