Fejlesszen több örömet az életébe azáltal, sattva
Legyen az egészséged színésze
A hajlam gyermekkorban játszódik le
A mentális hajlam az ajurvéda egyik fő fogalma. Megfigyelésen alapul, hogy a környezetünkre való reagálás módjait megteremtjük annak érdekében, hogy biztonságban érezzük magunkat. . Ez a hajlam kora gyermekkorától kezdve érvényesül. A gyermek megismétli szülei mechanizmusát, mintha idegi struktúrája képet kapna szüleiről. Ha hajlamosak panaszkodni, testük öntudatlanul kifejezi ezt a hozzáállást, amelyre a gyermek önmaga ellenére reagálni fog. Ha a szülők mindig látnak lehetőségeket bármilyen helyzet mögött, akkor a gyermek is. Idegszerkezete megismétli a szülői mintákat. Ezt a hajlamot meditáció és ájurvédikus technikák befolyásolhatják, beleértve az étrendet és a szattvát elősegítő magatartást., a cikk végén leírtak. De először is, mi a sattva ?
Az ájurvéda szerint három elv vezérli a mentális hajlamot. Ezek szanszkrit nyelven, sattva, rajas és tamas, még mindig hívta a hármat gunák. Amíg a dósák irányítja a fiziológiát, gunák kormányozza a mentális hajlamot. Ezért mindkettő egyensúlyban lehet. A szöveg végén található kérdőív segít meghatározni s arányátattva, nak,-nek rajas és a tamas fejezd ki és korrigáld a szükségesnek tartott hozzáállást bizonyos ételek eltávolításával, bizonyos hozzáállások megváltoztatásával és a lehető legközelebb hozva a szattva ideálhoz.
Az öröm a szattva minőséget fejezi ki
Ezek közül az első gunák, sattva az elme természetes tulajdonságaira utal az intelligencia, az őszinteség, az együttérzés, a kedvesség és a nagylelkűség szempontjából. A tisztaság sattva örömet és teljességet hoz. Nagyon kisgyermekek fejezik ki ezeket a tulajdonságokat. A jelenben élnek. A szellemi hajlandóságot keresik tudatosan azok, akik lelki úton indulnak. A valóságban mindenki ebbe az irányba vágyik. Társadalmunkban az emberek több szív- és lelki szabadságot akarnak megtapasztalni.
Három közül a második gunák, rajas a cselekvés és a képzés tulajdonságaira utal. Az elme elkerüli a bizonytalanságot azáltal, hogy menedéket keres az érzékszervek ingerlésében, még akkor is, ha ez csak átmeneti elégedettséget nyújt. Ezután a stimuláció függősége beáll, amely kényszeres viselkedéshez vezet, több pénzt keres, állandóan csodálják stb. Rajas kíséri az érzékek és az érzelmek ingerlését. A növekvő gyermek felfedezi, hogy a külvilág nem olyan biztonságos, mint az otthon, ami elvonja a figyelmét a jellemző viselkedésről sattva. Megértette, hogy ha jó sportoló lesz belőle, első osztályban vagy "szolgálati bohóc", akkor ismét biztonságban érezheti magát. Míg a véletlenszerű viselkedés figyelmen kívül hagyja a félelmet és nem függ a külső körülményektől, a radzsás viselkedés a külső hatásoktól függ. Megköveteli mások figyelmét.
A gunák uralják az elmét
Harmadik guna, tamas a letargia, a lustaság és a beteges védelmi törekvés tulajdonságaira utal. Az elme, amelyet a felesleg ural tamas visszavonul egy gubóba, meggyőződve arról, hogy ott biztonságban van. Hogyan alakul ez a hozzáállás? Az elme arra törekszik, hogy kielégítést találjon a radzsai tevékenységek ösztönzésében, hajlamos kimeríteni önmagát. Anélkül, hogy energiát nyerne az ideiglenes kielégüléshez az érzékeken keresztül, az elme egy védőgubóba vonul vissza. Az elme tamas tompa, fatalista, féltékeny, komor és depressziós. Ítéletben van, az egész világot hibáztatja saját problémáért. Merevvé válik, ragaszkodik hitéhez, hajlamos elzárkózni másoktól. LAz elme aztán magányossá, keserűvé és dühössé válik.
A Nyugat nagyban eltért a Sattwic-féle életelvektől. David Frawley, az Ayurveda and the Mind című könyv szerzőjének kérdőíve segít számot adni mentális hajlamairól. A minőség sattva lehetővé teszi mindenki számára, hogy teljesen önmaguk legyenek. A minőség rajas az elme első kísérlete, hogy érzéki vagy érzelmi ingerléssel megvédje önmagát, és ideiglenes megelégedést nyújt. A minőség tamas az elme agresszívebb érzelmi kísérlete, hogy biztonságban érezze magát.