Féltékeny, két szenvedés egy áron - Felszabadulás
Giulia Sissa történész és filozófus a szégyen által keltett szenvedélyt tanulmányozza
Az irigység a lehetetlenségre törekszik: azt akarja, ami a másiknak van, mit csinál a másik, mi a másik ... A féltékenység nem kevésbé őrült, ami a féltékenyeket arra vágyja, hogy senki ne akarja. Vágyának tárgya, és hogy ez a tárgy nem vágyik rajta kívül bárki másnak. De azért fájdalmasabb, mert a gonoszságokhoz, amelyeket a lélek okoz magának - rendetlenség, árulás és veszteség érzése, megalázás, bántalmazás, harag - mások ellenzői adódnak., megfeledkezve arról, hogy a féltékenység már magáévá tette vagy magáévá teszi őket, együttérzés nélkül nevet a féltékenynek, előadást tart, megrázza, hibáztatja, megveti. Ezért van a féltékenységnek két hangja: az egyik sikoltozó, dühös, kiteljesedő, amely annak a személynek szól, akinek az árulására gyanakszik, a másik pedig hangtalan, visszafogott, néma, aki mindenekelőtt azt akarja, hogy ne hallják. Talán azért, mert paradox - imádnunk kell, hogy féltékenyek legyünk, de ha szeretünk, akkor nem szabad féltékenykednünk, és mindannyian egyformák vagyunk - mindenki rosszat mond erről, a féltékenység - amit ezért " kimondhatatlan szenvedély ".
Itt van egy "butaság", amely ellen "fel kell lázadni" - mondja Féltékenységben Giulia Sissa, a CNRS történelmének, antropológiájának és az ókor filozófiájának kutatója, a Kaliforniai Egyetem professzora. "Miért kell a hűtlenség áldozatának (mert ő az egyik) meghajolnia ennek a túlzott szenvedésnek?", Ami szégyenként tapasztalná meg a féltékenységét? A válasz megkívánja, hogy menjünk vissza a történelembe, hogy tudjuk, mi volt Görögországban, Rómában, a Grand Siècle-ben, a felvilágosodás korában, a modernitásban, Euripides vagy Seneca, Ovidius, Shakespeare., La Rochefoucauld, Hobbes, Kant, Diderot, Stendhal, Simone de Beauvoir vagy Catherine Millet, hogy megörökítsék metamorfózisaikat és azt, ami ma van. Ezt a történelmi útitervet javasolja Sissa egy riadó műben, első személyben írva és a legkisebb akadémiai nehézség nélkül. „Ami a régiek számára rossz volt a helyes és a modern szerelmesek számára egy kimondhatatlan kudarc számunkra politikai hibává vált. A féltékenység iránti tilalom kiegészült azzal a létezéssel, amely együtt jár a meghallgatással, amely meghallgatja szeretőink vallomásait. A féltékenység politikailag helytelen. Ez a legtrágább érzelem. "