FÉNYHET
FÉNYHET - Hagyományok és babonák.
Ha a húsvét előtti hét a szenvedélyé vagy a nagyhété, akkor Jézus Krisztus feltámadását követő hét népi néven nagyhét. Az ortodox keresztények számára a nagyhét annak az ünnepnek a kezdete, amely húsvét után ötven nappal, a Szentlélek leereszkedésekor (pünkösdkor) ér véget. Húsvétkor az egyház bejelenti: "Most minden meg van töltve fénnyel, az ég és a föld, és a föld alatti dolgok", így kezdődik a nagy hét.
Az emberekben meg van győződve arról, hogy az Úr Jézus Krisztus feltámadásával megnyílik az ég kapuja a pokolban tartott bűnösök lelke számára, Ádámtól kezdve a Megváltó második eljöveteléig. A menny ajtajai Tomii vasárnapig nyitva maradnak.
A Fényhét a fény jele alatt van, és a hét első istentisztelete a "Gyere és kapj fényt" szavakkal kezdődik. Krisztus kijön az isteniségének szent fényébe burkolt sírból. A feltámadás éjszakájától kezdve az Úr mennybemeneteléig az egyházban ezt éneklik: "Világítsd meg, világosítsd fel az új Jeruzsálemet, mert az Úr dicsősége felemelkedett rajtad", az új Jeruzsálem révén, az örök, eszkatológiai Jeruzsálemre utalva.
A nagyhét istentiszteleteket a király ajtajai nyitva tartják. Így az oltárra való tekintetet már semmi sem akadályozza, ami a Megváltó sírjának nyitott ajtaját szimbolizálja, de a jeruzsálemi templom ikonosztázisának megtörését is a Megváltó halálakor.
A kereszténység első évszázadaiban, a nagy héten, a húsvét éjjel megkeresztelt katekumenek (akik a keresztelő szentségének átvételére készültek) fehér ruhát viseltek, ami a feltámadás örömének szimbóluma.
Ebben az időszakban az egyház szolgálatai eltérnek az év többi részének szolgálatától. A Megvilágított Hét ezen időszakának összes dala és olvasata közvetlenül a Megváltó halálból való feltámadására utal.
A szolgálatok szebbek a Feltámadás ezen örömén keresztül, amelyből az összes liturgikus rendelet elárasztódik. Még azoknak a temetése is, akik ezen a héten elaludtak, eltér a megszokott rendtől, mert az „Örök Emlékezés” helyett ugyanazokat az énekeket éneklik az Úr feltámadásának kánonja és „Krisztus feltámadt”.
Az Úr feltámadásának vasárnapjától az ortodox egyházban kezdődik az egyházi év új liturgikus periódusa, amelyet pünkösdi periódusnak hívnak.
Ennek az időszaknak a neve - a liturgikus év három nagy megosztottságának egyike (az Octoih és a Triodion időszakával együtt) - a Pünkösdi könyvből származik, amelyet különösen használnak az ortodox istentiszteletek során húsvét és pünkösd (50 nap) között.
Ezt az időszakot spirituális szempontból az egész teremtés fényessége, szépsége és öröme különbözteti meg, amelyet nagyon specifikus kultikus szertartások fejeznek ki, amelyeket az egyházban hajtanak végre. Úgy tűnik, minden fehérbe burkolt, minden világos, minden kifejezi annak örömét, hogy Krisztussal együtt lehettünk az egyházában. A templomok pedig fehérbe vannak öltözve és a papok ruhája. Ezért ez a pünkösdi időszak az az idő, amikor "Krisztus feltámadt", és minden körülmények között öröménekeket énekelnek: "Gyertek, világosodjatok meg, népek! Gyere és élvezd Krisztus feltámadását! ”.
Ez idő alatt a keresztényeknek üdvözölniük kell egymást a „Krisztus feltámadt” és a mennybemenetelből a „Krisztus feltámadt”, majd az „Igaz feltámadt” és „Az igaz feltámadt” válaszokkal.
Különleges találkozók a Fényhét alatt
A nagy héten, Szerdán és pénteken napok vannak "térképekkel". A Szent Száva Jellemzője szerint szerda és péntek, az Úr feltámadása és a Mindenszentek vasárnapja (Pünkösd utáni első) közötti időszakban "a halakra engedés". Is, a feltámadástól pünkösdig nem készül metán, csak imádat.
Húsvét vasárnapjától az Úr mennybemeneteléig a páska-axiónát a misén éneklik, "az Angyal sírt", a hívek pedig a "Krisztus feltámadt!" Szavakkal köszöntik egymást. és válaszolok: "Valóban feltámadt!"
A nagy hét folyamán a Zsoltárokat nem olvassák el, és nem állítanak emléket azok számára, akik átmentek az örökkévalóságba, az istentiszteleteket Tomii vasárnapja után folytatják.
A nagyhéten a temetési szertartásokat külön megrendelés alapján tartják.. A temetési szolgálatot felváltja a feltámadás. Tehát ennek a szolgálatnak a dalai az élet halálon való győzelméről is beszélnek.
Kedden, a nagy héten, Saint Agnet szárítására és zúzására kerül sor, a Szent és Nagycsütörtök Szent Bazil liturgiáján, a szenvedély hetében szentelték fel. A második Bárányt külön megrendelés szerint szárítják és összetörik. Összetörése után egy bárkába helyezik az Oltár Szent asztalán. Ezt a Bárányt egész évben arra használják, hogy megosszák a betegeket vagy azokat, akik jó okok miatt nem tudnak templomba járni.
A húshagyókeddöt fehér keddnek hívják, és munkaszüneti napként írják elő. Ne mosson, ne vasaljon, ne tisztítson. Számos vidéki térségben élő nők ezen a napon alamizsnát adnak a húsvétból, amelyet a húsvét hagyott hátra, és vörösbort.
Nagyhét szerdáját Szent Merkúrnak hívják. A férfiak terepre járnak, de a nők nem dolgozhatnak, mert a hagyomány szerint az "egerek esküvőjén" végzett munka egyenértékű azzal, hogy rágcsálókat visznek be a házba, és az év hátralévő részét hiányzik az asztalról.
Fényhét csütörtök zöld csütörtöknek hívják, egy nap, amelyen a gazdaságokat, kerteket és gabonákat tiszteletben tartják. Aki ezen a napon dolgozik, szerencsétlenséget, szárazságot és kártevőket hoz a gyümölcsösbe. A "rossz csütörtök", ahogy ezt a napot is hívják, a holtak szertartását igényli. 44 vödör vizet visz egy ember, mind a 4 végén 2 gyertya világít, és az így "megszentelt" vizet az udvari szökőkútba öntik.
A fényhét péntekjét nagypénteknek vagy Fantanitának hívják. Az esti istentisztelet után a templom ismét megszenteli a szökőkutakat. A gyógyulás tavaszának ünnepe.
A nagypéntek közvetlen ellentétben áll a húsvét előtti fekete péntekkel vagy nagypéntekkel. A legenda szerint Isten Anyja szökőkutat épített, amelyben csak nagypénteken volt víz, mert ez a víz életet adott.