Férfi dísz zsidó tábornok
A szakáll hagyománya van a judaizmusban. De vajon ez is egy halaki parancsolat?
A szakáll hagyománya van a judaizmusban. De vajon ez is egy halaki parancsolat?
A szakáll és az oldalsó zokni egy ortodox zsidó klasszikus közhelyéhez tartozik. Mégis sok vallásos zsidó, sőt rabbi sem hordja egyiket vagy másikat. Tehát elengedhetetlen a szakáll és/vagy az oldalvonalak viselése? Vagy csak szokás?
Vajikra, Mózes 3. könyve 19. fejezetének 27. verse a hét Kedosim részében azt mondja: "Ne vegye le a haja végét, és ne rontsa el a szakállának végét." A Sefer HaChinuch, aki megmagyarázza a 613 parancsolatot., amelyet a 13. századi Spanyolországban írt egy ismeretlen szerző, a Tóra ezen szakaszát két külön tiltásként értelmezi.
pejes A fent említett vers első része tiltja, hogy a zsidó férfi (a nők mentesüljenek e két tilalom alól, mivel általában nincs szakálluk) levágja a haját a templomok alatt, a fül közepén. A vágatlanul maradt hajat "peiot" -nak vagy jiddis "pejes" -nek hívják. Ez a szó a héber "pejah" (sarok) szóból származik. Sok vallásos férfinak levágják a haját az arccsontján, hogy az kicsit hosszabb ideig maradjon, mint a többi haj. Mások, főleg hasidimok, egyáltalán nem vágják le ezt a hajat, és oldalsó zárakba csavarják, amelyeket aztán a fülük mögé rejtenek, vagy egyszerűen csak lógni.
Samson rabbi, Raphael Hirsch (1808–1888) abban látja az okát, hogy a haját a templomok alá vágják, abban a tényben, hogy ez a terület jelöli a fej elülső és hátsó része közötti elválasztást. Ha eltávolítja a hátsó és az elülső fej közötti távolságot, a fejet látszólag töretlen vonal veszi körül. De ez eltávolítja a különbséget a magasabb méltósággal, erkölcsiséggel és intellektualitással rendelkező emberi lény és az állat között, amelytől ezek a tulajdonságok idegenek.
szépség Sok vallásos férfi visel szakállat, mert a 2Mózes 19:32 -ben ez áll: "És tiszteld az öreget, és félj a Gd-től." Az "öreg" (Pnej Saken) szót "szakállként" is használhatjuk. (Sakan) olvasandó. Olvasd így, a vers azt mondja nekünk, hogy tiszteljük meg a szakállat. A Talmud a Sabbat 152a traktusban kimondja, hogy az ember szépsége szakállában fejeződik ki. A Talmud azt is elmondja, hogy bár Jochanan rabbit leírhatatlan szépséggel mutatták be, őt nem számolták a történelem legszebb férfiai közé, mert hiányzott a szakáll.
A vers megfogalmazásából a rabbik arra következtetnek, hogy a peyot és a szakáll levágása között halaki különbség van. A 3. Mózes 19:27 -ben a Peyot-tal kapcsolatban ez áll: Nem szabad „levenni” a haját a halántékod alatt.
A Tóra azt mondja a szakállról: Nem szabad "tönkretenni" a szakáll sarkát. A rabbik ebből arra következtetnek, hogy abszolút tilos az arccsontok haját teljesen levágni. Szakáll esetében azonban kifejezetten csak a kés vagy borotvapenge használata tilos, amely elpusztítja a haj tövét. Az olló használata a szakáll levágására nem tilos. Ezért engedik a vallásos zsidók az elektromos ollót, amely az olló elvén működik. A rabbik megvizsgálják a borotvákat, hogy megállapítsák, ilyen értelemben "kóserok-e". Az osztályozást az interneten tekintheti meg.
Értelmezések A rabbik szerint a férfi szakállának öt "sarka" van: a két felső arccsonton, a két állcsonton és az állon. Például egy férfi, aki borotvával borotválja a szakállát, öt külön tilalmat megszeg.
Maimonides, Abraham Ibn Esra rabbi (1098–1164) és a Sefer HaChinuch egyetértenek abban, hogy a késsel történő borotválkozás tilalma abból adódik, hogy ez a borotválkozás pogány szokás volt, amelyet a bálványimádók gyakoroltak. Másrészt Rabbejnu Bachja ben Ascher (1263–1340) és az Abarbanel (1437–1508) szerint a tilalom oka az, hogy az arcszőrzet természetes a férfiaknál, és hogy valaki, aki borotválkozik, ellenzi a női ruhák viselésének bibliai tilalmát. hordoz, megbánt (5Mózes 22: 5).
A szakállra vonatkozó kérdésre tehát a zsidó vallás egyértelműen válaszolhat: Ez egy szép szokás, de nem vallási kell - feltéve, hogy a férfi helyesen borotválkozik halaki módon.
A szerző az osnabrücki zsidó közösség rabbija.