Feudális megoldások a kapitalista migrációs válságokhoz - a társadalom pillérei

Van, akinek csak néhány hiánya hiányzik, hogy tökéletes legyen
De Sévigné márki

A kiállításokon a történelem átgondoltan és rendezetten áll előttünk. A palotákban pompásan jelenik meg, a templomokban pedig megpróbálja lelkileg megnyerni a nézőt. A bolhapiacokon azonban - a bolhapiacokon néha grandiózus, mindig eladó és alkuképes, néha valóban kopott, mert kellemetlen részleteket tár fel őseinkről. Ezúttal egy régi zárat kerestem - és találtam - egy kissé excentrikusan záródó ajtóhoz, de láttam olyasmit is, amit talán nem kellene felajánlani, ahol az emberek izgatottak az európai gyarmati politika következményei miatt.

Ez két gyertyatartó mocsár a 19. század végéről, és néhány évvel ezelőtt az interneten felháborodást váltottak ki annak nagyobb verziójáról, mert egy kritikus fehérségű szerzőt meghívott egy baloldali egyetemi csoport, majd elolvasta alatta. kellene. A szerző felháborodást váltott ki, és a szegény, megtépázott, baloldali egyetemi csoport önkritikát fogalmazott meg, mintha Mao kivégzőcsapatához készülne. Az ilyen gyertyatartókat ma progresszív körökben megvetik, és talán szerencsés, hogy a baloldaliak soha nem járnak kastélyokba: Würzburgban például olyan kis mocsarakat lát a mennyezeti freskón, mint amilyenek valójában a 15. és a 18. század között voltak.: Dekoratív és reprezentatív segítők az udvari luxus pompájában. Éjjel fáklyákat vittek. Napközben napernyők és rajongók Európa magas nemességéért.

Ahogyan ez itt gyakran előfordul, a történelem akárhogy is tekinthető: Természetesen a rabszolgákról volt szó, akiknek kevés a személyes szabadságuk. De abban az időben megengedték nekik, hogy részt vegyenek a lehető legjobb világban, jól táplálkoztak és gyakran elkényeztették őket. Pompás ruhákat kaptak és drágák voltak, szöges ellentétben az akkoriban szokásos keresztény jobbágyokkal, akiket falvakkal és sok joggal szerencsejátékoztak a kártyaasztaloknál, és borospincékben ittak. Egy irgalmatlan osztálytársadalom ideje volt, kevés joggal és minden fenti lehetőséggel: Azok, akik jól akartak élni, küzdöttek azért, hogy eljussanak azokhoz a gazdaságokhoz, amelyekbe a mórokat egyszerűen eladták. Legalábbis azok, amelyek reprezentatív célokra alkalmasak voltak.

Szembe kell nézni a többi ténnyel is: Leginkább azért kerültek rabszolgaságba, mert afrikai belső konfliktusokban hódítottak meg, majd többnyire arab közvetítőknek adták el - az európaiak csak itt voltak a végfelhasználók. A rabszolgaságot akkoriban mindenhol elfogadták, a Balkánon lévő nőket eladták a Keleten, a keresztény tengerészeket Észak-Afrikában őrizetbe vették, és valaki, akinek adósságait oda hozták, egy fogságba esett török mellett evezett egy keresztény velencei gályán. És nagyon sok rabszolga került a mezőgazdaság, az oszmán hadseregek, a legnyomorultabb körülmények közé, mint alantas segítők vagy a bányászat. Ebben a megvilágításban bizonyosan több a rabszolgák vére a 19. század eleji ezüst korsómon, mint azokon a figurákon, amelyeket a burzsoázia később jelentősen megszerzett annak érdekében, hogy elevenen tükrözze azt a feudális világot, amelyben ősei még mindig a nemesek disznóit gondozták.

Mivel az ilyen alakok csak akkor váltak igazán népszerűvé, amikor az igazi luxus mórok ideje már régen elmúlt, és a felfelé mobilitásra vágyó polgárság is fényesen akart ragyogni az akkor helyes szokással. Az egyetlen igazi bal bal habitus természetesen elutasítja mindezt, bár a jobbágyság jobb volt a hírnevénél, és kissé idő előtt megszüntették. A luxusellenes hanyatlás korszakunk egyetlen igazi habitusa nem is mer mérlegelni a bírósági szolga élete és a normális, véletlen-keresztény vidéki lakosság általában sokkal rosszabb létezése és a valódi rabszolgák sokkal rosszabb élete között. Nem művészileg ábrázolták, senki sem akarta megnézni, és az új moralisták csak annyit szeretnének tudomásul venni, hogy miben háborodhat fel: a szubszaharai régióból származó emberek ábrázolása a bírósági szolgálati tevékenységekben. Lehet, hogy ezt Bajorországban kínálhatja, ahogy a francia kereskedőim Murano üvegben teszik, de Berlinben biztosan nem.

Mi történne egyáltalán, javasolná-e az ilyen - őszintén szólva, elég ügyes - háziszolgák újbóli bevezetését? Azért teszem fel ezt a kérdést, mert épp ott, ahol a barokk arabok eladták a fekete afrikai rabszolgákat a keresztény tengerésznek, az arab vontatóhajó ma ismét afrikai embereket ad át a migráció melletti civil szervezetek új keresztény tengerészeinek, akik ezúttal önként Európába nyomulnak. És azért kérdezem, mert a múlt héten Münchenben valószínűleg megmentettem egy másik bevándorló életét, de mindenképpen megmentettem az egészségét. Szerencsére, mint régi versenykerékpár-versenyző tudom, milyen gondatlanul vezetünk, és amikor egy élelmiszer-kiszolgáló kerékpáros körülnézett a kerékpárúton, már sejtettem, hogy hungarocell csomagjával megy ki az útra. Műszaki szempontból ő vette át az elsőbbséget, én pedig a fékre húztam az ilyen viselkedést megelőzve.

Ezt nem ítélem meg. Olaszországban a fiatalok munkanélküliségi rátája 40%. A lusta német ügyfelek nem mozognak kövér utalásukkal. A német kézbesítési szolgálatok arra számítanak, hogy az étel 30 perc múlva kerül az asztalra. A felelősök, akik szeretnének egy ilyen szolgáltatással hamarosan tőzsdére lépni, anélkül, hogy érezhetően nyereségesek lennének, és a meglehetősen gyenge forgalom többszöröséért szeretnék, hogy a céget milliárdokban értékeljék. És az éttermek is keresni akarnak valamit. A lusta városlakó, a kapzsi befektető és az étterem között a futárokat éppen a minimálbér fölött használják. Gyakran dél-európai országokból érkeznek, mert az euró, az EU és saját kormányaik nem adnak nekik más esélyt. Úgy hajtanak, mint a hóhérok, mert nincs más út, és nemrégiben dührohamot találtam egy ismert feminista Twitter-fiókjából, mert szállítási szolgáltatás nem jöhetett, amikor havazott a tekercsben. Csoda, hogy ezekkel a szolgáltatásokkal nem történik több. Ez egy üzleti modell, ahol a járművezetők mindent elveszíthetnek. Nagyon kevés esélyed van az életben, hogy ilyen módon élelmiszer- és tőzsdei hasznot hozzon a németeknek.

Az én szememben a piszkos kerekeik kimerült alakjai a hungarocell dobozokkal a legjobb példa az európai eszme hanyatlására. Ezek az új jobbágyaink, akik az éjszakán és a havon át verekedik magukat, hogy az elkeseredett egyedülállók a tévé mellé tegyék a szájukba a salátát, és azt gondolják, hogy egy 50 centes borravaló elég nagylelkű volt a férfi után - mindig férfiak és senki sem hív női kvóta után - de ez sokáig tartott. Így vagyunk mi is. Különösen ott, ahol nem lehet répafigurákat eladni anélkül, hogy felháborodna. Feladtam a berlini kerékpározást, mert az túl veszélyes volt számomra, és én olyan vagyok, aki 90 km/h sebességgel előzi meg az autókat a lejtőn. Nálunk egyesek életüket kockáztatják az új szolgáltató társadalomért, néhány cent borravalóért és a minimálbérnél valamivel többért. Ezek a törvénysértések a fogyasztók és a bányarabszolgák számára a nyilvánosság elé kerülésért. A nagy euróválság lehetővé teszi, hogy más országok fiainak ezt meg kell tenniük magukkal, és olyan feministák gyalázzák őket, akik nem tudnak főzni a Twitteren. Ez a neofeudalizmus.

Egyébként a rabszolgatartó társadalom legutóbbi nagy virágzásából vásároltam ezt az elragadóan berakott oszlopos komódot - Franciaország még mindig a vagyont kereste a Karib-tengeren cukorral, pamutval, vaníliával és kakaóval - és hazafelé menet, amikor a csomagtartóban zörgött, mindent kiszámoltam. . Egyedül nekem nem érdemes, de a megosztási gazdaság idején biztosan meg lehetne osztani egy ilyen személyes asszisztenst, és elérhetővé tenné a különböző bérlők számára egy alkalmazással. Különösen akkor, amikor a hozzászólásaimat írom, jó lenne, ha lenne valaki, aki megtölti ezüst korsóimat friss teával, időnként apró finomságokat hoz, és egyébként tiszta jelenlétével terjeszti az esetleges-nagyon keresztény-feudális légkör érzését, majd a következőre A párt továbbhalad. Aki afrikai országokban dolgozik, magától értetődik a cselédek elfogadása, és amikor Afrika hozzánk fordul, úgy gondolom, hogy a fennmaradó lehetőségeket is át kellene gondolnunk. Különösen most, amikor nyilvánvalóvá válik, hogy a zeit és a prantlhausener zeitungi kollégák magas elvárásainak nem lehet teljes mértékben megfelelni, és az Olaszországba érkezők tavasszal visszatérnek a Brenner felett.

Megoldásokra van szükségünk, és ezeket csak akkor tudjuk megtenni, ha tisztességes munkát tudunk végezni. És amíg nem hallok jobb javaslatokat, és társadalmilag mozgó társadalmunk valóban piszkos munkáit olasz kerékpárosok, bolgár kőművesek és ukrán takarítónők fedezik, addig fogalmazzunk így - a támogató gondozás magas szintű reprezentatív szintű fejlesztése - mindenképpen egy olyan opció, amelyet nem szabad eleve elítélni a történelmi fenntartások miatt. Vannak rosszabb dolgok, és senkit nem szorítanak bűnözői struktúrákba, ami nem berlini szempontból a berlini kis drogkereskedelem megújult, de facto kiadása. Tudom, hogy javaslatom dekadens. De nem embertelen, mint például az az elképzelés, hogy a büntetőjog által követett drogpolitika szempontjait a migránsok egy bizonyos csoportjára bízzuk, amíg az állam nem engedélyezi a legális értékesítést. Valójában vonzóbb lehet előkelő háztartásokban dolgozni, mint turisztikai attrakcióként olyan nemzetközi kőfaragók számára, akik akkor egy határok, osztályok, uralom és nemzetek nélküli világról álmodoznak. Mert ez nagyon dekadens.