Fogyassza jól a „troper” nyelvét vagy művészetét a fagauvea-ban (Ouvéa, Hűség-szigetek,

Összegzések

A C. C. Dumarsais-tól kölcsönzött trópus fogalmát itt a szoros kapcsolat szemszögéből közelítjük meg, amely egyes alakokat összekapcsol a kimondatlan feltételekkel, amelyek feltételezik keletkezésüket és termelési módjukat. A fagauvea-ban a tabu fogalma annyira fontos a mindennapi életben, hogy gyakran a verbális vagy nem verbális kifejezés formái, ötletes trópusok forrása, hogy megkerüljék vagy eltérjenek tőlük...

A C. C. Dumarsais-tól kölcsönzött trópus fogalmát itt azon szoros kapcsolat szemszögéből tárgyaljuk, amely egyes beszédfigurákat összekapcsol az el nem mondottakkal, amelyek meghatározzák származásukat és termelési módjukat. A nyugat-uveán nyelvben a tabu fogalma annyira fontos a mindennapi életben, hogy gyakran a verbális vagy nonverbális kifejezés formáinak, okos trópusainak a gyökere, amelyek lehetővé teszik a beszélők számára, hogy megkerüljék vagy lemondjanak róla.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Szerzői megjegyzések

Ezt a cikket Isabelle Leblic, Bertrand Masqulier és Sylvie Mougin, Métaphore (l), l'énonnement métaphorique en Situation, operation de recherche du lacito cnrs 2014. október 21-i szemináriumán, a nyelvi antropológiában mutatták be és tárgyalták. Köszönöm a jelenlévő tagoknak észrevételeiket és javaslataikat.

Teljes szöveg

1 Az itt javasolt címet a kai fagamalieina de muna, lit. "Fogyassza jól a nyelvet", amellyel a Fagauveaphones leírja azt az egyént, aki elsajátítja a nyelv trükkjeit. Ezt az első kifejezést meg kell különböztetni egy kissé eltérő ábrától, de diametrálisan ellentétes jelentéssel bír a pukumunától, lit. "Egyétek a" szavakat, amelyek éppen ellenkezőleg azt jelzik, hogy dadogunk, és ezért nem tudjuk, hogyan kell jól beszélni. A beszéd aktusát gyakran egyenértékűvé teszik a felszólítással, ezért a kai "enni" ige metaforikus használata a muna "nyelv" és a pukumuna "beszéd" fogalmakhoz kapcsolódik ebben a két kifejezésben. A nyelvet kiválóan kezelő személyről más kifejezések is vannak, amelyek minősítik azt, amelyek között megjegyeztük a következő állítást:

Jól beszél. (Szó szerint a szavak gyengédek a szájában.)

1 Nem kell nagyon messzire menni ennek a homológiának a megfigyeléséhez: franciául: "rire les paro (.)"

2 A fenti állításban a mūmū „gyengének lenni” igét metaforikusan használják. Ez utóbbit általában a kulináris területen használják a finom hús minősítésére. Az előző konstrukció kapcsán a mūmū ige ezúttal minősíti az egyén szavait és általánosabban a beszédét. A manduciációhoz kapcsolódó fogalom és a verbális produkció kijelölése meglehetősen gyakori, és meglehetősen jól szemlélteti azokat a metaforikus összefüggéseket, amelyeket sok nyelv az ételfogyasztás és a beszédhez kapcsolódó fogalmak között az egyszerű tény, hogy ugyanazon szerv "szája" köti össze 1.

2 Tágabb értelemben a nem verbális, de kódolt kifejezési formákat is magába foglaljuk.

3 A tropa fogalmát közvetlenül César Chesneau Dumarsais-tól kölcsönözték2. Trópusi szempontból ez magában foglalja azokat a trükköket, amelyekkel egy szó eltér a szó szerinti jelentésétől:

"A trópusok olyan alakok, amelyekkel egy szónak jelentést kapunk, ami nem éppen az adott szónak megfelelő jelentés: tehát ahhoz, hogy megértsük, mi a trópus, el kell kezdeni azzal, hogy teljes mértékben megértjük, mi ez. egy szó; hamarosan elmagyarázzuk. Ezeket az alakokat a görög tropából, conversio-nak nevezzük, amelynek gyökere trepo, verto, I turn. Azért hívják őket, mert amikor átveszünk egy szót átvitt értelemben, akkor úgyszólván megfordítjuk, hogy azt jelezzük, amit nem szó szerint jelent: a fátyol a szó szoros értelmében nem edényt jelent, a vitorla csak egy az edény része: a hajókról azonban néha vitorlákat mondanak, amint azt már észrevettük. "(1730: IV-14-15. Cikk)

4 Ideiglenesen meg kell jegyezni, hogy C.C. Dumarsais ebben a híres trópusi értekezésben emeli ki, hogy a figuratív beszéd nagyon népszerű folyamat, és hogy nincs fenntartva egy adott társadalmi kategóriának:

"Ráadásul, távol a figuráktól, amelyek a természetes és hétköznapi nyelvektől távol állnak, nincs semmi olyan természetes, olyan hétköznapi és olyan gyakori, mint az emberek nyelvén az ábrák. M. de Bretteville, miután kijelentette, hogy az ábrák nem mások, mint bizonyos kifejezési és gondolati trükkök, amelyeket nem szoktak használni, hozzáteszi, hogy nincs semmi olyan könnyű és annyira természetes. Gyakran élveztem, mondta, amikor hallottam, hogy a parasztok olyan változatos, olyan élénk, annyira távol álltak a vulgártól, hogy szégyelltem, hogy ilyen sokáig tanulmányoztam az ékesszólást. Látva bennük bizonyos retorikát: sokkal meggyőzőbb és beszédesebb természet, mint minden mesterséges retorikánk. Valójában meg vagyok győződve arról, hogy a Haléban egy piaci napon több figura van, mint több napos tudományos találkozón. A férfiak hétköznapi nyelvétől távolodó ábráktól éppen ellenkezőleg, az alakok nélküli beszédmódok távolodnának el tőle, ha lehetne olyan diskurzust folytatni, ahol csak kifejezések léteznek. "(1730: I-14-15. Cikk)

5 C.C. Dumarsais folytonosságában mérsékelten előmozdíthatjuk azt a hipotézist, miszerint a trópus az, ami lehetővé teszi a kimondatlan másként való elmondását.

7 Különösen szociokulturális szempontból a kanaki társadalom olyan környezetben fejlődik, amelyet a hagyományokhoz és a legutóbbi behozatalhoz kapcsolódó nagy események, például mezőgazdasági fesztiválok, születések, halálozások, fesztiválok és vallási szentségek (keresztelések, közösségek, esküvők ..., trónfutások, főkapitányok felépítése ... Ezeket az eseményeket általában a "szokás" rituáléja idézi elő, amely beszédcseréből és adományok átadásából áll. Az összes társadalmi élet alapvetően a közös meggyőződés és tabuk rendszerén alapszik, amelyek folyamatosan fejlődnek.