Forró idő Berlin városában “kortárs történelem online
Német-amerikai párkapcsolatok a háború utáni időszakban
Fotó: amerikai katonák és egy német hölgy egy kerti étteremben, 1946. Unkown fotós. Szövetségi Levéltár 146-1975-098-26A kép. Forrás: Wikimedia Commons. Engedély: CC BY-SA 3.0 de.
2019. április 16
A Berliner Zeitung Der Abend 1946-os szilveszteri kiadásában Günter Neumann, aki később megalapította a Die Insulaner kabarét, leírta a "mai hölgyet":
A Kurfürstendämi hölgy estéje - ?
Sonkával és lekvárral vonzza Sam bácsit!
A megszálló hatalom klubjában énekel,
mert benne az "éjszakai akarat!"
Csörög a szempillád, ragyog a sminked.
klipp klapp! [1]
A vers önelégülten kommentálta a nem sokkal korábban büntetendő magatartást: az úgynevezett "testvéreskedést". Dwight D. Eisenhower tábornok 1944 szeptemberében megtiltotta az amerikai fegyveres erők és a németek közötti kapcsolatfelvételt, amely meghaladta a megszállt területeken szükséges mértéket. A „testvériség” kifejezést nemi szempontból semleges módon használták: minden kapcsolat tiltott volt. A kifejezés azonban nagyon rövid időn belül az amerikai katonák és a német nők közötti szexuális érintkezés szinonimája lett.
Reakciók Németországban és az USA-ban
Az amerikai közvéleményt felháborította saját katonáinak féktelen viselkedése. Egyes amerikai médiumok saját politikusaikat vádolták: a „ragadozó béke” iránti igényükkel biztosították, hogy a német nők éhség és nyomorúság miatt árukat cseréljenek árukra; a katonákat azonnal ki kell vonni Európából.
Sok veterán nagyon másképp látta. Victor Dallaire, a hadsereg riporterének a New York Times-ban megjelent cikke heves vitát váltott ki 1946 tavaszán. Dicsérte az európai nőket, mert - az amerikai nőkkel ellentétben - őszinték és igazak, keményen dolgoznak, és csak a családra törekednek és egy gyönyörű otthon létrehozására törekszenek. [2] Más veteránok egyetértettek a szerkesztőhöz intézett levelekben. Az „európai lány” és a „német fräulein” érvelő fegyverként szolgálta őket a háború vége után a nemi szerepekről folytatott heves vitában.
Sok berlini nő elutasította volna az ilyen felírásokat. Hagyták magukra hagyni, és néhányan büszkék voltak rá. [3] Marta Hillers Anonyma fedőnéven megjelent naplójában a legcsodálatosabb módon írja le a csalódás és az új önbizalom keverékét: "Ezekben a napokban újra és újra észrevettem, hogy az érzésem, minden nő érzése a férfiak iránt. Sajnáljuk őket, annyira nyomorultaknak és erőtlennek tűnnek. A gyengébbik nem. ”[4] Ennek fényében különösen az amerikai katonákat vonzó partnereknek tekintették, akik külső megjelenésük miatt reményeket ébresztettek a jobb élet iránt: számos korabeli és visszamenőleges jelentésben a nők lelkesen írják le őket alkalmi, gondtalan és mindenekelőtt "Jól táplált". [5] [6]
A dél- és nyugat-németországi lakosság nagy része elutasítóan tekintett erre a fejleményre. Az amerikai katonai jelenlét iránti elégedetlenségük gyakran annak is köszönhető, hogy a kisvárosok mobil snack bárok, kaszinók és éjszakai klubok révén hirtelen „megérintették a várost”, hogy szórakoztassák a katonákat. [7] Bizonyos helyeken olyan férficsoportok alakultak, akik erőszakot alkalmaztak az "Ami szajháknak" titulált nőkkel szemben. [8] A "testvériség" éles nyilvános elítélése arra szolgált, hogy "politikailag ellenőrizhetetlen folyamatokat - például az átadást és a megszállást - a nemek közötti kapcsolatok látszólag jobban kontrollálható paramétereivé alakítsa" [9]. Mivel a győztes hatalmak kritikája nem volt megengedett, a német (férfi) lakosság ily módon képes volt kiváltani haragját a háború elvesztése miatt. [10] De egy olyan nagyvárosban, mint Berlin, más volt a megközelítés a "testvériség"?
Berlini ismerősök
Az első német város 1944 őszi meghódítása és 1945 júliusában Berlinbe érkezése közötti hónapokban az amerikai hadsereg számára egyértelművé vált, hogy a katonai személyzet és a polgári lakosság szigorú elkülönítése nem lehetséges. A szabályokat gyorsan enyhítették; 1945. október 1-jén feloldották a testvériségi tilalmat. Ennek ellenére továbbra is megpróbálták megakadályozni a német nők és az amerikai katonák közötti szexuális érintkezést. Újra és újra megtámadásokat hajtottak végre, amelyek során elsősorban a nőket vették fel, és - ha nem tudták magukat azonosítani - szexuális úton terjedő betegségeket ellenőriztek. Az 1947-es évre Matthias Willing összesen 65 313 házhívást, 11 329 „jóléti vizsgálatot”, 1164 „jóléti helyi csíkot” és 240 rajtaütést számol, amelyek során „4622 férfit és 14 601 nőt vittek vizsgálatra az egészségügyi és jóléti hatóságokhoz” [11].
Ugyanakkor az amerikai hadsereg abban reménykedett, hogy az amerikai feleségek jelenléte biztosítja a fegyelmet és támogatja érkezésüket. Az amerikai katonák azonban még 13 százaléka sem hozta családját Berlinbe - valószínűleg az instabil politikai helyzet miatt.
Végül az amerikai hadsereg erősebben próbálta ajánlatok útján szabályozni a kapcsolatokat. Az egyes klubok 1947-ben nyitották meg kapujukat a „társadalmi bérlettel” rendelkező nők előtt. Berlinben három hónapon belül 783 kérelem érkezett. [12] Az útlevelek kiadásával a hadsereg szankcionálta az esetleges ismerősöket, és ezzel egyidejűleg lehetőséget kapott az ellenőrzés gyakorlására.
Az akadályok ellenére jó néhány német-amerikai pár élt kapcsolatban. Mindazonáltal megsértették az amerikai szabályozásokat, valahányszor pénzt adott neki bevásárolni, este megosztotta vele az ebéd maradványait vagy nála maradt. Sok pár ezért a gyors esküvőt látta az egyetlen kiútnak. De csak 1946-ban, a menyasszonyi törvény elfogadásakor engedték be a német nőket az Egyesült Államokba házasság céljából. Abban az időben azonban számtalan házasságot már régóta titokban kötöttek - a német egyházakban, mert az Egyesült Államokban az elismeréshez nem volt szükség polgári házasságra.
De hogyan reagált a berlini nyilvánosság erre a jelenségre? A helyi újságokban hasonló értelmezés van, mint a nyugati megszállási övezetekben - a nők elsősorban anyagi okokból részesítenék előnyben a földrajzi jelzéseket -, de ritkán ítélték el az állítólagos indítékokat. Igazolásként különösen a hosszú lemondást és a jelenlegi nyomorúságot említették. A fiatal nők "az idő és a családi körülmények áldozatai", akik végre el akarják érezni magukat az "élvezet függőségében", vagy akik "őszinte érzés" motivációjával hagynák el szüleik otthonát. [13]